نئو فلسفه افلاطون - این چیست؟ فلسفه نو-افلاطونی

نئو فلسفه افلاطون به عنوان یک فلسفه در اواخر دوران باستان سرچشمه گرفته است، در آمد فلسفه قرون وسطی، فلسفه رنسانس و ذهن فلسفی از همه قرون بعدی را تحت تاثیر قرار.

فلسفه باستان مکتب نوافلاطونی

اگر ما مشخص فلسفه افلاطون کوتاه، آن را احیای ایده افلاطون در دوره افول رومی است (3 - 6 سی سی). در نو-افلاطونی از ایده های افلاطون به دکترین تابش (اشعه پس) جهان مادی از روح هوشمند تبدیل شد، به اعتقاد من آغاز همه چیز.

اگر شما یک تفسیر بهتر، باستان نئو فلسفه افلاطون - این یکی از زمینه های فلسفه یونان است، به عنوان آموزه التقاطی از فلوطین و ارسطو، رواقیون و آموزه های فیثاغورس، عرفان شرق و مسیحیت اولیه پدید آمده است.

اگر ما در مورد ایده اصلی این دکترین صحبت می کنید، نئو فلسفه افلاطون - این دانش عرفانی بودن عالی، آن را به یک انتقال تدریجی از بالاتر به ماهیت پایین تر از ماده است. در نهایت، نئو فلسفه افلاطون - آزادی انسان با استفاده از شور و شعف از سختی ها از جهان مادی به زندگی معنوی و روحانی است.

پیروان برجسته ترین فلسفه نو افلاطونی، تاریخ می گوید فلوطین، سنگ سماق، پروکلوس و Iamblichus.

سدها به عنوان بنیانگذار نئو فلسفه افلاطون

سد میهن - استان رومی از مصر است. او با چند فیلسوف آموزش دیده بود، نقش بزرگی در شکل گیری آن ایفا آمونیوم Saccas، با او به مدت یازده سال مطالعه قرار گرفت.

در رم، فلوطین خود یکی از بنیانگذاران مدرسه، که او برای بیست و پنج سال منجر شد. سد - نویسنده 54 کار می کند. نفوذ زیادی در چشم انداز خود افلاطون بود، اما آن بود در معرض تأثیرات و فیلسوف دیگر، یونان و روم، در میان آنها سنکا و ارسطو.

این سد از سیستم جهانی

با توجه به تعالیم فلوطین، جهان در یک سلسله مراتب ساخته شده است:

• یکی (خوب).
• جهانی ذهن.
• جان جهان.
• ماده.

با فرض اینکه یک جهان واحد، او اعتقاد نداشت که جهان در تمام مناطق آن همان در اندازه گیری برابر است. شگفت انگیز روح جهانی نسبت به حیوان ماده است، جهانی ذهن نسبت به روح جهان است، و در بالاترین سطح عالی به ارزش یک (خوب) است، که علت ریشه از زیبایی است. مزایای بسیار مشابه به عنوان فلوطین بالاتر از همه است که زیبا بر این باور بودند، که او آن ریخته شده، بالاتر از همه ارتفاعات، و شامل تمام جهان متعلق به روح هوشمند است.

تنها (برکت) - یک نهاد حاضر این است که در همه جا، آن است که در ذهن، روح و ماده آشکار می شود. یک، به عنوان یک خیر مطلق، آرمان جوئی این مواد. عدم وسیله تنها خوب است.

تعهد به شر انسانی است که چگونه بالا او می تواند از پله ها که منجر به یکی از (خوب) صعود ایجاد می شود. مسیر را به یک نهاد داده می شود تنها از طریق ادغام عرفانی با آن است.

به عنوان یک خوب مطلق تنها

در دیدگاه ها و سد در نظم جهانی تحت سلطه ایده وحدت. قوی تنها بر بسیاری از، در درجه اول در رابطه با بسیاری از و دست نیافتنی برای بسیاری از. شما می توانید یک موازی بین سد تسلیم نظم جهانی و نظم اجتماعی از امپراتوری روم را جلب کند.

از راه دور از بسیاری از دریافت وضعیت یک. این فاصله از جهان هوشمند، مادی و معنوی، یک دلیل ناشناختنی است. اگر افلاطون "یک - مقدار زیادی،" هر دو مربوط به افقی، فلوطین عمودی در یک رابطه و بسیاری (مواد تحتانی) تنظیم شده است. تنها بالاتر از همه چیز، و بنابراین به درک درستی از ذهن پایین تر، روح و ماده غیر قابل دسترس.

وحدت مطلق نبود در آن از تناقض، تضاد برای حرکت و توسعه مورد نیاز است. وحدت از بین می برد روابط فاعل-مفعول، خود آگاهی، تمایل، زمان. یکی خود را بدون آگاهی از می داند، یکی در حالت شادی مطلق و صلح است و او هیچ به تلاش برای ندارد. است تنها مربوط به این رده از زمان نیست، چرا که ابدی است.

فلوطین رفتار مانند خیر عام و نور. ایجاد بسیار از جهان یکی فلوطین صدور (- به جریان، جریان ترجمه شده از لاتین) خلاصه شده است. در این فرایند، غلیان احساسات ایجاد، آن صداقت، به کاهش نیست دست دادن نیست.

آرم

دلیل - اولین چیزی است که توسط یکی ایجاد شده است. برای ذهن است تعدد مشخص، که شده است، محتوای بسیاری از ایده ها. ذهن دو است: آن است هر دو مرتکب به یک فکر، و از آن حرکت می کند به دور است. تمایل به یکی از او در حالت وحدت، و با فاصله - در تعدد دولت است. شناخت ذهن عجیب و غریب، می توان آن را هم یک شی (با هدف یک شی) و ذهنیت (خود به کارگردانی). این ذهن است متفاوت از یک. با این حال او در ابدیت ساکن، و می داند خود وجود دارد. این شباهت با یک ذهن.

ذهن تفسیر ایده های خود و ایجاد آنها در هماهنگی. از ایده های انتزاعی ترین (بودن، جنبش صلح)، آن را به تمام ایده های دیگر می رود. ماهیت متناقض از ذهن در سد این است که آن را در خود شامل این ایده از هر دو انتزاعی و بتن می باشد. به عنوان مثال، ایده انسان به عنوان یک مفهوم و ایده از برخی فردی است.

روح جهان

تنها هرچه نور خود را در ذهن، و نور به طور کامل توسط ذهن جذب نمی شود. عبور از ذهن، او هرچه جلو و روح ایجاد می کند. آن روح ریشه فوری باید ذهن. تنها طول می کشد در خلقت او از مشارکت غیر مستقیم.

واقع در سطح پایین تر است، یک روح ابدی است وجود دارد، آن است که - به علت از زمان. به عنوان ذهن، آن دو قسم است: آن را یک تعهد به استدلال و چرخش به دور از او. این تناقض اساسی در روح است مشروط به دو روح تقسیم - بالا و پایین. بالا نزدیک روح به عقل و نه در تماس با جهان ماده ناخالص، به عنوان پایین روح مخالف است. واقع بین دو جهان (suprasensual و مواد)، روح در نتیجه آنها را متصل می شود.

خواص روح - تجرد و جدایی ناپذیر. جهان جان در تطبیق تمامی روح فرد، که هیچ کدام نمی تواند از دیگران وجود داشته باشد از هم جدا. فلوطین استدلال کرد که هر روح قبل از اتصال با بدن وجود دارد.

ماده

بسته سلسله مراتب جهانی ماده. نور ریخته است تنها متوالی به یکی دیگر از عبور از یک ماده است.

با توجه به تعالیم فلوطین، ماده برای همیشه باقی می ماند که ابدی و یکپارچه. با این حال، موضوع این ماده از ایجاد، عاری از خود شروع است. ماهیت متناقض امر این است که آن را ایجاد یک واحد و او روبرو است. ماده - نور محو شدن، آستانه تاریکی است. در نوبه خود از نور محو شدن و آمدن از تاریکی همیشه یک مادر است. اگر فلوطین از حضور همه جانبه ی یکی صحبت می کرد، پس، بدیهی است، باید آن را در حال حاضر در ماده باشد. در مخالفت با نور مادر به عنوان شر آشکار می شود. که ماده سدهای، دودی بد. اما از آنجا که ماده تنها وابسته است، سپس آن را به همان خوبی شر (خوب از یکی) نیست. کارهای زشت - تنها یک نتیجه از یک فقدان خوب، با توجه به عدم از یکی نور.

ماده تمایل به تغییر، اما دستخوش تغییرات، بدون تغییر باقی میماند، آن را کاهش نمی دهد و در حال آمدن است.

تلاش برای یکی

فلوطین معتقد بودند که نزول یکی در بسیاری از باعث می شود که روند معکوس، یعنی بسیاری از آرزوی صعود به وحدت کامل، تلاش برای غلبه بر اختلال خود و در ارتباط با یکی (خوب)، چرا که نیاز به خوب بودن توسط مطلقا همه، از جمله کیفیت پایین از ماده است.

رانش عمدی را به یکی از (خوب) افراد مختلف است. حتی طبیعت یک دروغ کم است، خواب نیست در مورد هر صعود، ممکن است یک روز از خواب بیدار، به عنوان روح انسان جدا از جهانی روح، در ارتباط با ذهن جهانی قطعه والای خود است. حتی اگر دولت از ذهن شخص غیر روحانی است که بخش بالا تر از قسمت کم ارتفاع خود را از خرد شده، دلیل می تواند بیش از تمایلات نفسانی و حریص، که اجازه خواهد داد انسان سقوط به افزایش پیروز شویم.

با این حال، صعود واقعی به یکی از فلوطین نوعی خلسه که در آن روح را به عنوان برگ بدن و ادغام با یکی در نظر گرفته. این مسیر است یک فکر و عرفانی نیست، بر اساس تجربه. و تنها در این دولت بالاتر از سد، می توان به یکی افزایش یابد.

معتقدان به نظریه فلوطین

شاگرد از فلوطین اذرین، با اراده از استاد خود، دستور داد و نوشته های او منتشر شده است. او در مفسر فلسفه شناخته شد کار می کند سد.

پروکلوس در نوشته های خود او را توسعه ایده های نو-افلاطونی از فیلسوفان قبلی است. او اهمیت زیادی متصل به وحی الهی، توجه به دانش بالاتر آن است. عشق، عقل، ایمان، او با تجلی خدای متصل می شود. سهم بزرگ به توسعه فلسفه، دیالکتیک او از جهان هستی ساخته شده است.

اثر Proklos در فلسفه قرون وسطی اشاره کرد. معنی فلسفه Proklos تاکید AF لوسیف، ادای احترام به تجزیه و تحلیل منطقی ظرافت آن است.

Iamblichus می سوریه اذرین آموزش دیده و مدرسه نوافلاطونی سوریه تاسیس شد. مانند دیگر افلاطونیان، او تلاش خود را به افسانه های باستانی اختصاص داده است. به اعتبار خود در تجزیه و تحلیل و طبقه از دیالکتیک از اساطیر، و همچنین به منظور ساماندهی مطالعه افلاطون است. در همان زمان توجه خود را در سمت عملی فلسفه متمرکز بود، در ارتباط با مراسم مذهبی، عمل عرفانی از ارتباط با ارواح.

تاثیر تفکر فلسفی نو افلاطونی در دوره های بعدی

چیزی از دوران گذشته از دوران باستان، ارتباط و موقعیت مقامات فلسفه باستانی بت پرست از دست داده است. نوافلاطونی محو نمی شود، آن را از نویسندگان مسیحی علاقه است. (سنت آگوستین Aeropagite، Erigena و همکاران)، آن را به فلسفه ابن سینا عرب نفوذ، با توحید هندو واکنش نشان می دهد.

در قرن 4. ایده های نو افلاطونی به طور گسترده ای در فلسفه بیزانس منتشر شده و تست شده مسیحیت (واسیلی ولیکی گریگوری Nissky). در اواخر قرون وسطی (14-15 سی سی.) نوافلاطونی یک منبع رمز و راز آلمان می شود (مایستر اکهارت، سوسو G. و همکاران).

نئو فلسفه افلاطون از رنسانس همچنان به خدمت توسعه فلسفه. این مظهر ایده با دوره های قبلی این مجموعه: توجه به زیبایی شناسی، زیبایی بدن در باستان نئو فلسفه افلاطون و آگاهی معنوی فرد بشر در قرون وسطی نو-افلاطونی. نوافلاطونی آموزه فلاسفه مانند N. کوسا، T. کامپانلا، J. برونو و همکاران تاثیر می گذارد.

نمایندگان برجسته ایده آلیسم آلمان، 18 - اوایل قرن 19. (FV شلینگ، هگل) تأثیر اندیشه های نو افلاطونی در امان نماند. اوایل قرن 20 - همان را می توان از فلاسفه روسیه 19 گفت. VS Solovyov، SL فرانکه، S. بولگاکف، و دیگران است. نشانه های نئو فلسفه افلاطون را می توان در فلسفه مدرن یافت می شود.

معنی تاریخ فلسفه نوافلاطونی

نئو فلسفه افلاطون - این فراتر از فلسفه می رود، به عنوان فلسفه جهان بینی عقلانی است. هدف از این تعالیم مکتب نوافلاطونی اخروی، کمال supramental، رویکرد این است که ممکن است تنها در وجد.

نوافلاطونی در فلسفه - اوج فلسفه دوران باستان و در آستانه الهیات است. تنها سد دین یکتاپرستی و غروب خورشید الحاد نوید.

نوافلاطونی در فلسفه - تاثیر فوق العاده ای در توسعه تفکر فلسفی و کلامی از قرون وسطی. دکترین سد از تلاش برای کامل سیستم از مفاهیم از آموزه های خود را پس از تجدید نظر در جای خود را در الهیات مسیحی غربی و شرقی یافت می شود. بسیاری از فلسفه نو افلاطونی مقررات برای مقابله با مشکل اسلوبی یک دکترین دشوار مسیحیت به متکلمان مسیحی مورد نیاز است. بنابراین فلسفه مسیحی به نام پدران تشکیل شد.