Slavophiles - آن ... موضوعات داغ در فلسفه. Slavophilism و Westernism

تقریبا 40-50 سال از قرن نوزدهم در جامعه روسیه را به خود اختصاص دو جهت - Slavophilism و Westernism. Slavophiles ترویج این ایده از "مسیر ویژه روسیه"، در حالی که مخالفان خود را، غربی ها تمایل به نیاز به رفتن در قدم به قدم از تمدن غرب، به ویژه در زمینه های ساختار اجتماعی، فرهنگ و زندگی مدنی.

این شرایط از کجا؟

"Slavophiles" - یک مدت معرفی شده توسط شاعر معروف کنستانتین Batyushkov. به نوبه خود، کلمه "غربی" برای اولین بار در فرهنگ روسی در 40S قرن نوزدهم ظاهر شد. به طور خاص، می توان آن را در "خاطرات" ایوانا Panaeva پیدا شده است. در اغلب موارد، مدت شروع به پس از 1840 استفاده می شود، زمانی که یک استراحت با بلینسکی Aksakov وجود دارد.

تاریخچه ظاهر Slavophilism

Slavophilic، البته، خود به خود "از هیچ جا" ظاهر نمی شود. این یک دوره از تحقیقات قبل بود، نوشتن مقالات علمی متعدد و نشریات، مطالعه پر زحمت از تاریخ و فرهنگ روسیه است.

اعتقاد بر این است که در همان ابتدا از این روند فلسفی Archimandrite گابریل، همچنین به عنوان واسیلی Voskresensky شناخته شده بود. در سال 1840 او در Kazan منتشر شده، "فلسفه روسی"، که در راه خود را بارومتر در حال ظهور Slavophilism بود.

با این وجود، فلسفه از Slavophiles شروع به پدیدار بعد از مدتی، در این دوره از اختلافات ایدئولوژیک که بر اساس بحث "فلسفی حرف" Chaadaev بوجود آمده است. طرفداران این سطح از منطق فردی، مسیر متمایز از توسعه تاریخی روسیه و مردم روسیه است، اساسا متفاوت از مسیر اروپای غربی است. با توجه به Slavophiles، هویت روسی در وهله اول عدم مبارزه طبقاتی در تاریخ خود، در زمین به جامعه روسیه و تعاونی ها، و همچنین در کلیسای ارتدوکس در تنها مسیحیت واقعی است.

جریان توسعه دوستدار اقوام اسلاو. ایده های اصلی

در سال 1840، می نماید. Slavophilic به ویژه در مسکو رایج است. بهترین ذهن دولت در سالنهای ادبی Elagina، پائولین، Sverbeevyh جمع شده بودند - در اینجا است که آنها با یکدیگر ارتباط برقرار و بحث پر جنب و جوش با غربی ها بودند.

لازم به ذکر است که آثار و آثار Slavophiles با سانسور تهدید شده اند، برخی از فعالان در نزد پلیس بودند، و برخی حتی دستگیر شدند. این به خاطر این واقعا برای یک مدت زمان طولانی آنها یک نشریه دائم نداشته و یادداشت ها و مقالات خود را به طور عمده در صفحات مجله "Moskvityanin" قرار داده شده است. پس از یک کاهش جزئی از سانسور در 50S Slavophils شروع به انتشار مجلات خود را ( "زیباسازی روستایی"، "گفتگو روسی") و روزنامه ها ( "دریانوردی،" شایعه ").

روسیه نیست باید یاد بگیرند و اتخاذ اشکال سیاست غربی - این کاملا قانع شده از همه بود، بدون استثنا، Slavophiles. با این حال، مانع آنها را در نظر آن را به توسعه فعال صنعت و تجارت، بانکداری و کسب و کار حقوق صاحبان سهام، معرفی ماشین آلات مدرن در کشاورزی و ساخت و ساز خطوط راه آهن لازم است. علاوه بر این، Slavophiles ایده لغو سرواژ "از بالا" با ارائه اجباری از زمین به جوامع دهقانی، استقبال کرد.

توجه زیادی به دین است که با ایده های Slavophiles کاملا از نزدیک مرتبط بودند پرداخت شده است. به نظر آنها، ایمان واقعی، که از کلیسای شرقی به روسیه آمد، تصریح می کند ویژه، ماموریت تاریخی منحصر به فرد مردم روسیه است. که ارتدکسی و سنت، نظام اجتماعی اجازه خواهد داد که به شکل عمیق ترین پایه های روح روسی.

به طور کلی، Slavophiles مردم در رمانتیسیسم محافظه کار تلقی شده است. مشخصه برای آنها ایده آل از اصول سنت و پدرسالار بود. به موازات آن، Slavophiles به دنبال منجر روشنفکران برای رسیدن به مردم عادی، مطالعه زندگی روزمره و زندگی روزمره، زبان و فرهنگ نزدیک تر است.

نمایندگان Slavophilism

در قرن نوزدهم، بسیاری از نویسندگان، دانشمندان و شاعران Slavophiles در روسیه کار می کرد. نمایندگان این جهت است که سزاوار توجه ویژه - خومیاکوف، Aksakov، ثمرین. Slavophiles برجسته Chizhov، ها Koshelev، ها Belyaev، Valuev، Lamanskii، هیلفردینگ و Cherkassy از بود.

به اندازه کافی نزدیک به این منطقه در چشم انداز نویسندگان آستروفسکی، Tiutchev، دال، زبان و Grigoriev بود.

Bodyansky، Grigorovich، Buslaev - با احترام و علاقه به ایده های Slavophilism زبان شناسان محترم و مورخان درمان می شود.

تاریخچه ظهور غربی ها

Slavophilism و Westernism داشتن حدود همان دوره، و به تبع آن، در نظر گرفتن این جریانهای فلسفی مورد نیاز در این مجموعه است. Westernism Slavophilism به عنوان مخالف - آن را به جهت تفکر اجتماعی فئودالی روسیه است، همچنین در این 40s از قرن نوزدهم پدید آمده است.

پایه سازمانی اصلی برای نمایندگان این روند این سالنهای ادبی مسکو. بحث ایدئولوژیک است که در آنها صورت گرفت، به وضوح و در واقع در "گذشته و افکار، من" هرزن به تصویر کشیده.

جریان توسعه غربی. ایده های اصلی

فلسفه از Slavophiles و غربی ها به طور چشمگیری متفاوت است. به طور خاص، از ویژگی های کلی ایدئولوژی غربی شامل قاطعانه سیستم سرف فئودالی در سیاست، اقتصاد و فرهنگ است. آنها طرفدار انجام اصلاحات اجتماعی و اقتصادی به مدل غربی بودند.

نمایندگان غربی ها معتقد بودند که همیشه این امکان را برای استقرار یک رژیم بورژوا دمکراتیک با استفاده صلح آمیز، روش های تبلیغات و آموزش و پرورش است. آنها به شدت استقبال مینماید اصلاحات انجام شده توسط پیتر من، و آن را وظیفه خود را برای تبدیل و به شکل افکار عمومی در چنین راهی که سلطنت مجبور شد به انجام اصلاحات بورژوایی در نظر گرفته.

غربی ها بر این باور بودند که برای غلبه بر عقب ماندگی اقتصادی و اجتماعی روسیه نباید در هزینه فرهنگ بومی باشد، اما با توجه به تجربه اروپا، طولانی رفته رو به جلو. در این مورد، آنها در مورد تفاوت بین غرب و روسیه تمرکز نیست، اما در کل، که در حال حاضر در سرنوشت فرهنگی و تاریخی خود بود.

در مراحل اولیه غربی تحقیقات فلسفی به ویژه از آثار شیلر، شیلینگ و هگل تحت تاثیر قرار.

غربی ها تقسیم در 40S وسط. قرن نوزدهم

در اواسط دهه چهل قرن نوزدهم بود شکاف بنیادی در محیط غربی ها وجود دارد. این پس از اختلاف Granovsky اتفاق افتاد، و از هرتسن. لیبرال و دمکراتیک انقلابی: نتیجه دو جهت روند غربی بود.

دلیل در تفاوت با توجه به دین غیر روحانی. اگر لیبرال نظریه جاودانگی روح دفاع، دموکرات، به نوبه خود، در موقعیت ماتریالیسم و الحاد که مبتنی شدند.

مختلف و ایده های خود را در مورد روش های اصلاحات در روسیه و توسعه پس از اصلاحات در دولت است. بنابراین، دموکرات ایده مبارزه انقلابی به منظور پیشبرد ساختمان سوسیالیسم دفاع می کرد.

بیشترین اثر را در دیدگاه های غربی در این دوره آثار کنت، فویرباخ، و سن سیمون بود.

در دوره پس از اصلاحات در شرایط توسعه به طور کلی سرمایه داری Westernism متوقف به عنوان یک مسیر خاص از تفکر اجتماعی وجود داشته باشد.

نمایندگان غربی

دایره اصلی مسکو غربی Granovskii، Hertzen، کرش، Ketscher، Botkin، Ogarev Cavelin و تی. D. نزدیک با دایره بلینسکی، که در سنت پترزبورگ زندگی می کردند ابلاغ شده است. شناسایی خود را به عنوان غربی ها و نویسنده با استعداد ایوان تورگنیف Sergeevich شرکت.

پس از آنچه در 40S اواسط اتفاق افتاده است. Annenkov تقسیم، کرش، Cavelin، Granovsky و برخی از رهبران دیگر در کنار لیبرال باقی ماند، و هرتسن، بلینسکی و Ogarev پناهنده به دموکرات.

ارتباط بین Slavophiles و غربی ها

ارزش یادآوری دارد که این فلسفه در همان زمان به دنیا آمده اند است، بنیانگذاران خود نمایندگان نسل بودند. علاوه بر این - و غربی ها و Slavophiles از آمد یک اجتماعی محیط زیست محور در بعضی از محافل.

طرفداران هر دو نظریه به طور مداوم با یکدیگر در ارتباط. و ارتباطات همیشه به انتقاد نه محدود به: آنها خود را در یک جلسه، در دایره همان، آنها اغلب در اندیشه مخالفان ایدئولوژیک خود چیزی نزدیک به نقطه خود را از نظر یافت.

به طور کلی، بسیاری از اختلافات از بالاترین سطح فرهنگی - مخالفان یکدیگر با احترام رفتار و گوش دادن با دقت به طرف دیگر و سعی کردند به استدلال های قانع کننده به نفع موقعیت خود.

شباهت بین Slavophiles و غربی ها

شمارش نیست از هم جدا بعد غربی ها دموکرات، و اول، دوم و تشخیص نیاز به اصلاحات در روسیه و برای حل مشکلات موجود مسالمت آمیز، بدون انقلاب و خونریزی. Slavophiles آن را در راه خود تفسیر، چسبیده به نمایش محافظه کار تر است، بلکه به رسمیت شناخته شده نیاز به تغییر.

اعتقاد بر این است که نگرش به دین یکی از مسائل جنجالی ترین اختلافات ایدئولوژیک بین طرفداران نظریه های مختلف بود. با این حال، در انصاف، شایان ذکر است این واقعیت است که عامل انسانی در این نقش بسیار مهمی ایفا کرده است. بنابراین، دیدگاه های Slavophiles تا حد زیادی بر اساس این ایده از معنویت مردم روسیه گرفته شده است، نزدیکی آن به رعایت ارتدکسی و دقیق تمام سنت های مذهبی. در همان زمان Slavophiles خود، بسیاری از آنها - از خانواده سکولار آمد همیشه به دنبال مراسم کلیسای است. غربی ها نیز تقوا بیش از حد در انسان را تشویق نمی کند، اگر چه برخی از اعضای فعلی (به عنوان مثال واضح - ص بله Chaadaev) صادقانه باور است که معنویت و، به ویژه، بخشی جدایی ناپذیر از ارتدوکس روسیه است. در میان نمایندگان هر دو روند در حال حاضر هر دو مؤمنان و ملحدان.

همچنین کسانی که به هر یک از این روند تعلق ندارد، رتبه سوم کاج مشرف بود. به عنوان مثال، V. S. Solovov در نوشته های خود، اشاره کرد که یک راه حل رضایت بخش به مسائل اصلی انسان هنوز است چه در شرق و چه در غرب یافت نشد. این به این معنی است که کار بر روی آنها را با هم باید همه، بدون استثنا، نیروهای فعال بشریت، گوش دادن به یکدیگر و با هم به رفاه و عظمت نزدیک تر است. Soloviev معتقد بود که "خالص" غربی ها و "پاک" Slavophiles - محدود است و مردم قادر به قضاوت عینی نیست.

به طور خلاصه

غربی ها و Slavophiles، ایده های اصلی است که ما در این مقاله در نظر گرفته، در واقع، خیال پردازان است. غربی ها راه خارجی توسعه آرمانی اند، تکنولوژی اروپا، آنها اغلب در مورد خصوصیات فراموش ذهنیت روسیه و تفاوت های قدیمی در روانشناسی غربی و روسی. Slavophiles، به نوبه خود، ستایش تصویر از مردم روسیه، تمایل به ایده آل دولت، تصویری از پادشاه و ارتدکس بودند. و آن و دیگران انجام تهدید انقلاب متوجه نیست، و تا همین اواخر برای حل مشکلات با اصلاحات، در راه صلح آمیز امیدوار بود. برنده در این جنگ ایدئولوژیک بی پایان اختصاص غیر ممکن است، زیرا اختلافات در مورد صحت در مسیر انتخاب شده از توسعه روسیه به این روز بس نیست.