مشکل این است که در فلسفه و روش به فرمول آن در دوران باستان

مشکل این است که در تاریخ فلسفه ترین مسائل مورد بحث است. دوگانگی این پدیده دیده می شود اگر ما دو دیدگاه را مقایسه کنید. اول از همه، از نظر فیلسوف باستانی پارمنیدس، که اولین متفکران یونانی بود سوال بودن به عنوان یک تمامیت خاص مطرح شده، و به این نتیجه رسید که هر یک از فکر ما - بودن، و در نتیجه عدم وجود وجود ندارد. نظرات دیگر وجود دارد، به اصطلاح "نگاه هملت"، اذعان می کند به عنوان و نبودن (می شود و یا نمی شود). 1) دیالکتیک هستی و نیستی، و 2) بعد هستی شناختی و وجودی "بودن" از مفهوم: در این بحث همیشگی می تواند به عنوان دو جنبه است.

علاوه بر این، مشکل بودن در فلسفه باز می شود تا یک سری کامل از دیگر مسائل بحث برانگیز است، مانند: آیا وجود یک فرض معقول وحدت جهان، و یا نوعی از دولت که از آن رفقایتان "در حال حاضر ابدی" است؟ آیا شما در آغاز و پایان وجود؟ آن را در خارج آگاهی ما وجود دارد، و یا یک محصول است؟ پیدایش - آن را فقط به جهان اطراف ما و چیزهایی و یا چیزی عمیق تر است؟ پیدایش - یک نوع از سفارش به نظام جهانی است که ما به طور مستقیم می دانم و یا بر اساس تغییر ناپذیر واحد از تمام وجود،؟ از یک طرف سوالات ارائه شده است گاهی اوقات بیش از حد آسان به بحث در مورد آنها، چرا که هر کس را درک معنای "می شود"، اما یک تعریف روشن از این مدت همواره محققان را فراموش.

مشکل بودن در فلسفه است که همیشه در راه های مختلف مطرح شده است، بسته به دوره و جامعه خاص است. حتی در زمان سلطنت آگاهی اساطیری فرهنگ بدوی، که، با توجه به نظر لوی برول، مردم احساس patritsipatsiyu (مالکیت)، جهان طبیعت و پدیده تجزیه و تحلیل نیست و آنها را داستان (اسطوره) گفت: در بسیاری از این اسطوره ایجاد تبعیت خاص وجود: چه کسی ایجاد جهان که آن را به منظور حمایت از، چه جایگاه انسان در آن است. در غروب آفتاب، مردم دوران اساطیری دو روش به این مشکل را توسعه داده اند - نسبتا صحبت کردن، شرقی و غربی. رویکرد شرقی شامل در تبدیل اسطوره به فلسفه، و غربی - در برکناری او از فلسفه های تجزیه و تحلیل.

مشکل این است که در فلسفه شرقی باستان شده است به دو روش حل شده است. آن را مانند یک مطلق، که خود را در جهان آشکار به نظر می رسید، و جهان را دیدم شباهت شبح مانند خود. یکی دیگر از گزینه یک چشم انداز او را به عنوان "پر از پوچی"، که هر لحظه خود را در جهان نشان می دهد است. در غرب، نزدیک به تجسم اول درک این مسئله در فلسفه شرقی ثابت افلاطون. شرق در تاریخ فلسفه است که مشکل از درست و نادرست وجود، گمراه کننده و در حال حاضر مطرح غنی شده است. فلسفه غرب بیشتر در مورد ویژگی های بودن نگران بود - آن وحدت منیفولد یا وحدت منیفولد، جهان و یا Multiverse است. فیلسوفان یونانی (تالس، Anaksimen، Anaksimandr) که به عنوان یک فضای جستجو و اصل اساسی آن در نظر گرفته (آب، هوا، آپایرون ...). آنها همچنین فکر اگر مستمر و آیا خود را یکسان است (تمایل به این، تقریبا تمام سنت یونانی) یا "مایع" و "شدن" (هراکلیتوس، امپدوکلس، نوافلاطونیان) است.

می توان گفت که مشکل از بودن در فلسفه باستان و در رابطه بودن و هماهنگی قرار داده شد. در فلاسفه یونان باستان، همه هماهنگی غیرشخصی است (تالس، آناکسیماندر، هراکلیتوس، فیثاغورس، امپدوکلس) و تجلی آن در تقارن و تکرار. فرد باید به این هماهنگی را ارسال کنید، و پس از آن زندگی خود حس را. فیلسوفان یونانی اول رد سنت فلسفی از جان گرایی برای درک جهان به تحت سلطه به عنوان ارواح، که در آن هر پدیده به طور همزمان بودن یک نوع از ساکنان "شما." آنها جهان را به "آن" تبدیل شده است، اما یک افسانه زندگی جایگزین تفکر تحلیلی. مفهوم "بودن" آنها را ساخته اند مفهوم "جوهر".

از این نقطه نظر یک مشکل در فلسفه یونان باستان و روم بعد از تبدیل شدن حل، با توجه به از آنچه در واقع بودن است. برخی از اندیشمندان بر این باورند که این ماده از مواد (دموکریت)، و دیگران - که آن بی اهمیت است (افلاطون). Anaksagor ایده vydvynul که آن را از homoeomeries شامل (ذرات بی نهایت بخش) و Demokrit - که از ذرات اتم در. فیثاغورث، افلاطون و ارسطو ساخته شده تلاش برای ترکیب مفهوم هماهنگی غیرشخصی با یک ساختار سلسله مراتبی خاص (افلاطون او را به عنوان یک هرم، ارسطو تصور، در قالب مراحل، فیثاغورس - در قالب عرفان ریاضی - geotetrizma). با این حال، فلسفه باستان تصور چرخهای، تکراری بودن. می توان گفت که این سوال را از رابطه بین هستی و نیستی مطرح شده، اما هنوز در مورد زندگی و از ارتباطات فکر نمی کند. آن را بر روی دوره های زیر بود.