اخبار و جامعهفلسفه

ماتریالیسم انسان شناسی فائرباخ درباره ماهیت انسان و دین

لودویگ فوئرباخ در خانواده وکیل متولد شد. در حالی که در دانشکدۀ الهیات دانشگاه هایدلبرگ تحصیل کرد، تحت تاثیر هگل قرار گرفت و در دانشکده فلسفه دانشگاه برلین وارد شد. اما سرنوشت او به گونه ای توسعه یافت که بسیاری از ناامیدی ها را در فلسفه هگل و در «زندگی متمدن» تجربه کرد. تا زمان مرگ او در روستای زندگی می کرد. آثار اصلی او که او آن را نوشت - «انتقاد از فلسفه هگل»، «مفهوم مسیحیت»، «مفاهیم پایه فلسفه آینده»، پایه های فلسفه جدیدی را به وجود می آورد که ماتریالیسم انسان شناسی آن است.

یکی از مولفه های این فلسفه نقد ایده آلیسم است. فوئرباخ فلسفه کلاسیک آلمانی را آرمانی می نامد، زیرا او در تلاش است تا جهان خارج را از فکر بیرون کند. این منجر به تسلط دینی، دگرگونی دیدگاههای دینی به شیوه فلسفی و نوعی «دین اصیل» می شود. به سادگی، اگر اعتقادات مذهبی معمول توسط تئیسم غلبه کنند - اعتقاد به خداوند شخصی، و سپس در فلسفه آلمانی - روح غیر شخصی که توسط عقل شناخته شده است. ماتریالیسم انسان شناسی فائرباخ دیالکتیک هگل را به مثابه نوع بحثی که در آن حقیقت از بین رفته است، رد می کند. فلسفه جدید باید در پیوستن با علوم طبیعی به فلسفه هگل برسد تا بتواند امکانات واقعی و نه خیالی انسان را درک کند. علاوه بر این، باید سوال جوهر مرد را مطرح کند، زیرا وحدت وجود و تفکر فقط در انسان معنی دار است، زیرا انسان وحدت معنوی و ذاتی بدن است و ماهیت آن در تجربه و حساسیت است.

فلسفه انسان شناسی در سیستم Feuerbach تبدیل شدن به یک علم جهانی است. تمام آموزش او با انسان شناسی نفوذ کرده است. طبیعت برای فوئرباخ همانند ماده است. این ابدی و متنوع است، بی نهایت، تلفن همراه، با فضا و زمان تعریف شده است. این تنها واقعیت است - چیزی در خارج از آن وجود ندارد. انسان، همانطور که هست، طبیعت را کامل می کند - چیزی زیر انسان و بالاتر از او وجود ندارد. فیلسوف می گوید: "در نظر طبیعت و انسان همه رمز و رازهای فلسفه موجود است." تنوع احساسات انسانی تنوع طبیعت را نشان می دهد. شناختن دقیقا از طریق حس گرایی امکان پذیر است.

احساسات ما را فریب نمی دهند و سطحی نیستند - آنها به اندازه کافی برای شناخت هر پدیده ای هستند. احساسات جهانی هستند - اندیشیده اند، و افکار - احساسات. ماتریالیسم انسان شناسی فائرباخ این اندیشه را مطرح می کند که تفکر مبتنی بر حساسیت و مکمل آن است: "با احساسات ما یک کتاب طبیعت را می خوانیم، اما ما با آن فکر می کنیم." بنابراین، تفکر تنها برای پیدا کردن معنی پنهان از چیزهای ضروری است. با این حال، به لحاظ عملی، از دیدگاه فیلسوف، این تفکر نه و نباید - تمرین خصمانه فلسفه و احساسات است، کثیف و ناسازگار است.

بر خلاف فیلسوف مدرن بیخدایی، ماتریالیسم انسان شناسی فائرباخ دین را نه به عنوان یک فریب خالی - از ترس و دشواری انسان اولیاتی و همچنین از میل میل به ایده آل انسان منشا گرفته است. فوئرباخ می گوید: "خدا،" چیزی است که یک مرد می خواهد باشد. " بنابراین جوهر دین در قلب انسان است. توسعه دین مربوط به مراحل توسعه تاریخی است. هنگامی که یک فرد به طور کامل وابسته به طبیعت بود، دین طبیعی بود و زمانی که یک فرد یک ایده را ایجاد کرد و او را در خارج از خود گذاشت، پرستش یک فرد انتزاعی - دین روحانی شد. این به واسطه چنین مفاهیمی دینی مانند، مثلثی، که در واقع یک نماد خانواده است، اثبات می شود.

ماتریالیسم انسان شناسی فائرباخ جوهر مسیحیت و به طور کلی احساسات مذهبی را از عشق محاسبه می کند. مشکل دین، عدم دسترسی ایده آل است؛ بدین معنی است که اگر ایده آلیسم تحقق یابد، دین ناپدید می شود (به این دلیل که فرد یک عضو از خرافات ندارد، فیلسوف سارکاست). انسان توسط احساساتش، بیشتر از همه، توسط خودخواهی هدایت می شود و بنابراین آزادی برای انسان ایجاد شرایط برای او است، زمانی که او می تواند کاری را که می خواهد انجام دهد. نیروی محرکه اخلاق، خودخواهی هوشمند است که بیشتر به طور کامل در عشق بیان می شود؛ زیرا بهترین ارتباط بین «من» و «شما» را نشان می دهد. بنابراین، طبق نظر متفکر، یک دین روحانی باید با فرمان یک شخص طبیعی و دوست داشتنی جایگزین شود. انگلس زمانی که مردم شناسی فئورباخ را خلاصه کرد، «می خواهد همه مردم را بدون توجه به جنس و سن، همه را در آغوش بگیرد».

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 fa.delachieve.com. Theme powered by WordPress.