شلینگ موجز

فلسفه شلینگ، که در همان زمان توسعه یافته انتقاد از این اندیشه از سلف خود، فیشته، یک سیستم کامل شامل سه بخش است - نظری، عملی و مطالعه الهیات و هنر. یکی از اولین متفکر به بررسی مشکل چگونه به جسم از این موضوع است. در سال دوم - رابطه بین آزادی و ضرورت، از فعالیت خودآگاه و ناخودآگاه. و در نهایت، در یک سوم - او هنر به عنوان یک سلاح و تکمیل هر سیستم فلسفی می بیند. بنابراین، ما در نظر اینجا نکات اصلی نظریه خود و دوره های توسعه و شکل گیری از ایده های اصلی. فلسفه فیشته و شلینگ از اهمیت زیادی برای تاشو از رمانتیسیسم، روح ملی آلمان بود، و پس از آن نقش بزرگی در وقوع اگزیستانسیالیسم ایفا کرده است.

ابتدای جاده

نماینده درخشان آینده فکر کلاسیک آلمان در سال 1774 در کشیش خانواده به دنیا آمد. او از دانشگاه ینا فارغ التحصیل شد. انقلاب فرانسه از فیلسوف آینده بسیار خوشحال است، چرا که او در آن دیدم یک جنبش پیشرفت اجتماعی و رهایی انسان. اما، البته، علاقه به سیاست معاصر بود اصلی ترین چیزی که در زندگی، که منجر شلینگ است. فلسفه که تبدیل به یک شور و شوق. علاقه مند خود را در تناقض در نظریه معرفت علم معاصر، یعنی تفاوت در نظریه کانت تأکید بر ذهنیت، و نیوتن، که دیدم یک مطالعه بزرگ علمی نام شی. شلینگ شروع به جستجو برای وحدت جهان است. این گرایش اجرا می شود از طریق همه آنها توسط سیستم های فلسفی است.

دوره اول

توسعه و تاشو شلینگ را می توان به چند مرحله تقسیم شده است. یکی از اولین به فلسفه طبیعی اختصاص داده است. چشم انداز است که متفکر آلمانی در این دوره تحت سلطه، در کتاب خود اظهار داشت: "ایده از فلسفه طبیعت است." وجود دارد، او خلاصه تا کشف تاریخ طبیعی معاصر است. در این کار همان او فیشته، انتقاد کرد. طبیعت یک ماده برای تحقق چنین پدیده ای به عنوان "من" است. این، نهاد خودآگاه مستقل است، و با توجه به اصل غایت شناسی توسعه یافته است. این است که، آن را در درون خود حمل جوانه "من"، که "رشد می کند" خارج از آن، مانند یک خوشة ذرت. در طی این مدت، فلسفه شلینگ شامل برخی از اصول دیالکتیک شد. بین اضداد ( "polars") است برخی از درجه، و تفاوت های بین آنها می توان هموار. به عنوان مثال از شلینگ گونه از گیاهان و حیوانات است که می تواند به همان و به گروه دیگر اشاره، اشاره کرد. هر حرکت از تناقضات، اما در همان زمان، آن توسعه روح جهان است.

فلسفه ایدهآلیسم استعلایی

مطالعه طبیعت شلینگ به حتی ایده های رادیکال تر تحت فشار قرار دادند. او اثری به نام «سیستم ایدهآلیسم استعلایی"، که برمی گرداند به تجدید نظر این ایده از ماهیت فیشته و "من" نوشت. کدام یک از این پدیده باید اولیه در نظر گرفته شود؟ اگر ما از فلسفه طبیعت را ادامه دهید، سپس ماهیت خود را به نظر می رسد. اگر ما در یک موقعیت ذهنی سوار شو، اولیه باید به عنوان "من" در نظر گرفته. در اینجا شلینگ به خصوص خاص است. پس از همه، در واقع، که طبیعت است؟ ما محیط زیست ما تماس بگیرید. این است که، "من" خود را، احساسات، ایده ایجاد و فکر میکرد. تمام جهان، جدا از خود. "من" کار می کند از هنر و علم است. بنابراین، تفکر منطقی تحتانی است. آن - یک محصول عقل، بلکه در طبیعت، ما می توانیم اثری از منطقی را ببینید. نکته اصلی ما - آن خواهد شد. این باعث می شود در حال توسعه و درک و طبیعت است. بیشترین فعالیت در "من" اصل شهود عقلی است.

غلبه بر تضاد بین سوژه و ابژه

اما همه از موضع بالا با متفکر راضی نیست، و او همچنان به توسعه ایده های خود را. مرحله بعدی کار علمی خود را توسط کار مشخص "ارائه سیستم من فلسفه است." گفته شده است که paralellizm موجود در نظریه معرفت ( "سوژه شی")، کسی است که با شلینگ مخالف بود. فلسفه هنر در نقش یک مدل برای او به نظر می رسید. یک نظریه فعلی دانش او را برآورده نمی کنند. به عنوان چیزهایی که در واقعیت ایستاده؟ هدف از هنر است ایده آل نیست، اما هویت سوژه و ابژه. بنابراین باید آن را در فلسفه است. بر این اساس، این ایده خود را از وحدت می سازد.

فلسفه شلینگ هویت

چالش های تفکر مدرن چیست؟ در که بیشتر ما در برخورد با فلسفه شی. در سیستم مختصات آن، به عنوان توسط ارسطو، "A = A" اشاره کرد. اما در فلسفه از موضوع کاملا متفاوت است. و می تواند وجود داشته باشد به B، و بالعکس برابر است. تمام آنچه در آن اجزای بستگی دارد. برای ترکیب تمام این سیستم، لازم است برای پیدا کردن نقطه ای که همه چیز همان است. بنابراین نقطه شروع فلسفه شلینگ می بیند ذهن مطلق. این هویت روح و طبیعت است. این نشان دهنده یک نقطه خاص از بی تفاوتی (این همه همان قطب). ابزار ذهن مطلق - فلسفه باید یک نوع از "ارغنون" باشد. در دومی هیچ چیز داشتن قدرت به چیزی تبدیل، و ریختن و ایجاد، در جهان خرد. بنابراین ماهیت منطقی یک روح، و به طور کلی، یک طرز فکر تبدیل به سنگ شده است.

در آخرین دوره از زندگی خود شلینگ شروع به بررسی پدیده از هیچ مطلق است. از آن است، در نظر او، در اصل یک وحدت روح و طبیعت بود. این شلینگ فلسفه جدید را می توان زیر به اختصار آمده. خدا و به پرتگاه - در هیچ چیز نباید دو عنصر باشد. شلینگ خواستار آن از اکهارت مدت Ungrunt گرفته شده است. Bezdna است بی منطقی، و آن را به عمل "از دست دادن" جدایی شروع به اجرای جهان منجر می شود. سپس طبیعت، توسعه و انتشار قدرت آن، ذهن ایجاد می کند. به اوج خود تفکر فلسفی و هنر است. و آنها می توانند کمک به یک فرد برای بازگشت به خدا.

فلسفه وحی

این مشکل دیگری است که قرار شلینگ است. فلسفه آلمان،، اما مانند هر سیستم فکری مسلط در اروپا، یک مثال از یک است "چشم انداز منفی است." با راهنمایی آنها، علم به بررسی حقایق، و آنها مرده اند. اما همچنین یک چشم انداز مثبت وجود دارد - فلسفه وحی است که می تواند درک آنچه ذهن آگاهی. هنگامی که او به پایان رسیده، او به این حقیقت رنج می برند. این خود آگاهی از خداوند است. و چگونه می توان فلسفه مطلق شما را در آغوش؟ خدا، با توجه به شلینگ، بی نهایت است، و در همان زمان، ممکن است تبدیل محدود، به عنوان در قالب انسان است. بنابراین مسیح بود. پس به این دیدگاه ها در پایان زندگی، متفکر آمده، شروع به انتقاد از ایده های از کتاب مقدس، که او در جوانی به اشتراک گذاشته.

شلینگ موجز

داشتن دوره اعلام نتیجه در توسعه ایده های فیلسوف آلمانی، ما می توانیم نتیجه گیری زیر را جلب کند. شلینگ به عنوان روش اصلی دانش و تفکر دلیل واقع نادیده گرفته محسوب می شود. او تفکر را مورد انتقاد قرار بر اساس تجربه گرایی. کلاسیک فلسفه آلمانی شلینگ معتقد بودند که نتیجه اصلی دانش تجربی قانون است. ولی فکر نظری مربوط نمایش اصول. فلسفه طبیعی بالا شناخت تجربی است. آن وجود دارد قبل از هر گونه تفکر نظری. اصل اساسی آن وحدت وجود و روح و روان است. ماده - که نه دیگر، به عنوان یک نتیجه از عمل از ذهن مطلق. بنابراین، طبیعت در تعادل است. دانش او - این یک واقعیت وجود جهان است، و شلینگ این سوال که چگونه می توان به درک شد مطرح کرد.