حقیقت را نسبی و حقیقت مطلق است. مواد لازم برای این گزارش در فلسفه

مطلق و نسبی حقیقت - دسته مهم در دستگاه مفهومی از نظریه دیالکتیکی مادی.

آنها بازتابی از ماهیت دیالکتیکی دانش، تفسیر قابل دسترسی حقیقت عینی.

اطراف جهان یک مرد، که در دانش باز می شود و موضوع را به تحول، خواص مختلف و بی نهایت پایان ناپذیر است.

ویژگی ساختار آن - در پیچیدگی شدید.

تعامل او، روابط و ارتباطات بی پایان هستند.

هنگامی که در تلاش برای توصیف و به خواص و ویژگی های از مشکلات، که برای بسیاری هزاره.

آنها با این واقعیت است که بیان تمام ثروت جهان نمی تواند هیچ محقق در هر توضیحات، از آغاز زمان متصل می شود.

در همان زمان، در انواع مختلف از شواهد روشن و عمیق را می توان یافت توضیحات بسیار خوبی از این به رسمیت شناختن طرف بخشی از جهان است.

دیالکتیک است که حقیقت، بدون شک به رسمیت می شناسد، هدف است. آن را در این ظرفیت است، آن را (حقیقت)، و به دست شده است.

با این حال، در مسیر دانش سؤال بسیار خاص وجود دارد: "نسبت دو است نوع حقیقت، به دانش: مطلق و نسبی"

به تدریج و به تدریج فورا و کاملا، بلافاصله و به طور کامل، و یا، در مقابل، مستقر در زمان، بخش،: جواب باید یک ایده چگونه آن را به دست حق است به من بدهید؟

با ارائه این پاسخ، فلسفه ما یادآوری میکند که ذهن انسان در شرایط مختلف در درک واقعیت نفوذ به عمق های مختلف. دانش واقعی به درجه دقت متفاوتی است.

برخی انواع دانش منعکس کننده واقعیت در یک راه جامع. برخی دیگر آن را انجام تنها در بخش.

هر فرد، و همچنین به طور جداگانه گرفته در تولید دانش محدود شده است. عوامل محدود کننده شرایط تاریخی، یک سطح معینی از مهندسی و فن آوری آزمایش، علم و صنعت در مراحل مختلف توسعه خود هستند.

به این دلایل، دانش بشری در هر خودسرانه گرفته توسعه تاریخی بخش در قالب حقیقت نسبی است.

حقیقت نسبی - که دانش، درست به واقعیت به طور کامل استفاده نشده است.

یک واقعیت - تنها بازتاب نسبتا واقعی از جسم، که مستقل از بشریت است.

حقیقت مطلق منعکس کننده واقعیت بسیار دقیق است. این فقط هدف نیست، اما هدف به طور کامل.

حقیقت نسبی است، در اصل، نمی تواند ادعا کند که بازتابی از جهان در تمامیت آن.

آیا ممکن است نیاز به حقیقت مطلق از این knowability، که ناتوان از حقیقت را نسبی؟

به درستی پاسخ به این سوال، ما باید به یاد داشته باشید که در بسیاری از موقعیت های ماتریالیسم دیالکتیک یک تناقض است.

از یک طرف، حقیقت مطلق می تواند به عنوان یک پدیده جامع و کامل در تمام اشکال آن و تطبیق پذیری کامل شناخته شده است. پس از همه، همه چیز به طور کامل قابل شناخت، و توانایی دانش بشری بی حد و حصر است.

اما از سوی دیگر، حقیقت را نسبی خود امکان دانستن حقیقت مطلق پیچیده. پس از حقیقت مطلق otnostitelno پیش هر زمان که دانش در خاص، شرایط خاص قرار داده است.

با این حال، در این مورد، می توانید حتی علوم حقیقت مطلق قرار؟

به طور همزمان و جامع، به طور کامل و در تمام جنبه های - نه.

در این روند شناختی این است که بی پایان - بدون شک بله.

توسعه بیشتر و بیشتر جدید طرف، لینک ها، از حقیقت مطلق است در نزدیک شدن به آن به عنوان پیشرفت علمی وجود دارد.

نسبیت حقیقت - نیروی محرکه فرایندهای شناختی در تاریخ است.

آگاهی از حقایق نسبی از مردم را وادار به دانستن حقیقت مطلق است. که این جوهره پیشرفت است.