تم و کارکرد فلسفه

قبل از اینکه به سوال از آنچه به منزله موضوع فلسفه به عنوان یک علم، به درک که در واقع چنین چیزی لازم است. بدون این رویکرد به تعریف موضوع فلسفه بی معنی است، چرا که وسعت علاقه علمی در چارچوب دانش فلسفی عملا نامحدود است. یکی دیگر از دلایل این رویکرد این است که قبل از شی شما در نظر بگیرید، شما باید یک تصویر روشنی از هدف از دانش علمی است.

هدف از هر علم، آن را از مدت خود شرح زیر است، این است که همیشه هدف، است که، وجود او با میل و یا ترجیح یک محقق خاص مشخص نشده - موضوع دانش علمی است. اغلب شما می توانید قضاوت که از نظر وسعت حوزه، موضوع فلسفه شناختی و شی را پیدا کنید. با این حال، چنین رویکردی باید عقیم تشخیص، به دلیل آن را به موجب این وسعت از علاقه های علمی در این علم است تاری است، معلوم می شود.

بر اساس درگیری های تاریخی دانش فلسفی و تفکر، فلسفه از موضوع می تواند در نظر گرفته شود طیف واقعیت عینی، حقیقت معنوی و اجتماعی که در آن انسان، از جمله خود مرد.

در مقابل به جسم، شی از همه علم است که همیشه ذهنی، است که، وجود آن توسط علاقه علمی در موضوع دانش واسطه - محققان. او را انتخاب که بخشی از جسم (واقعیت عینی) است که برای او علاقه علمی و پس از آن، در واقع، تشکیل موضوع علم است. با توجه به دانش فلسفی، موضوع علم است ساختار علم، جهت آن، روند، آموزه ها و نظریه های تعیین شده است. رابطه دیالکتیکی موضوع تحقیق و ساختار دانش علمی - این، به هر حال، یکی از قوانین فلسفی فلسفه به نظر می رسد. در ساده ترین و عمومی ترین شکل از جسم و کارکرد فلسفه می توان به شرح زیر تعریف شده است.

عنوان موضوع آن می توانید قوانین کلی بسیاری از پیدایش نشان می دهد اشکال وجود مواد و جهان معنوی، و همچنین تصاویر خود را توضیح، ratsionaliziruemye آگاهی انسان.

از لحاظ تاریخی تشکیل روند فلسفی باعث خاص موضوع در هر روند. به عنوان مثال، اگزیستانسیالیست، از هایدگر بزرگ معتقد بودند که هدف و کارکرد فلسفه است می دانیم که معنای فرد - وجود، که مخفف توجیه معنایی نه تنها انسان، به عنوان مثل، بلکه از همه چیز در اطراف ما. با توجه به یک رویکرد متفاوت به این موضوع پوزیتیویست. حتی Ogyust کنت استدلال کرد که هدف و کارکرد فلسفه باید از نیازهای جامعه تشکیل، به توضیح و تدوین و فرموله کردن قوانین و گرایش وجود انسان است. این است که توسط این واقعیت است که کنت در نظر گرفته نه تنها بنیانگذار مکتب فلسفی پوزیتیویسم، بلکه بنیانگذار جامعه شناسی علم از پیش تعیین شده. اما از آنجا که کارل پوپر تعریف پوزیتویستی از چه موضوع و کارکرد فلسفه است، به طور قابل توجهی تغییر کرده است. اینجا ما می بینیم انتقال به تجزیه و تحلیل تصویر علمی از جهان، تولید می شود وجود دارد و معیارهای روش اصلی این تجزیه و تحلیل - اصل اثباتپذیری دانش توسط تکمیل اصل جعل.

بر اساس وابستگی متقابل که در پیوند به مفهوم جسم، ساختار و کارکرد فلسفه، برای تعیین عملکرد آن تنها می تواند در وسیعترین شکل آن باشد. به طور معمول، این عبارتند از:

• روش شناختی، که شده است، که فلسفه توسعه ماشین آلات دانش و روش جهانی خود را برای استفاده در زمینه های مختلف از فعالیت های انسانی فراهم می کند.
• دروغ های علمی به طور کلی در این واقعیت است که آن را در چارچوب دانش فلسفی تئوری پایه و مقوله های مورد استفاده در دانش است؛
• عملکرد اجتماعی شامل در نظر گرفتن جامعه در چارچوب دانش فلسفی به عنوان یک تمامیت تک؛
• قانونی و نظارتی، شامل در این واقعیت آن است که یک فلسفه توسعه معیارهای فعالیت ارزیابی در حوزه های مختلف وجود انسان؛
• جهان بینی، برای خود صحبت می، آن را تضمین تشکیل شیوههای تفکر و رفتار را صرفا بر اساس دستورالعمل های نظری و قوانین.

لازم به ذکر است که با توجه به لیست شما می توانید لیستی از توابع انجام شده توسط فلسفه زندگی ما محدود نمی کند. آنها را می توان جدا، و ممکن است به تدوین و فرموله کردن جدید، کمتر چندانی نداشت، اما به واسطه روند تاریخی.

فلسفه علم، موضوع و توابع آن به طور مستقیم بر ساختار دانش فلسفی، که همچنین یک دگم نیست و به طور مداوم با تجمع حقایق علمی جدید عمومی گسترش تعیین می کند. علاوه بر این، توسعه فلسفه، همراه با یک تغییر مداوم در کانون علاقه علمی به برخی از مشکلات، به طوری که ما می توانیم مشاهده پدیده می آید به مسائل فلسفی مختلف جلو در زمان های مختلف. این پدیده تاثیر مستقیم بر محتویات طیف وسیعی از مسائل هستند که به موضوع فلسفه به عنوان یک علم است.