قانون طبیعی و کرامت انسانی

قانون طبیعی - این است که یکی از قدیمی ترین مفاهیم مورد که "شکست نیزه" سیاستمداران، وکلا و فیلسوفان، و هنوز هم این سوال باز می ماند. هر چند اگر شما توسعه این نظریه ردیابی، ما می توانید ببینید که، به رغم مقاومت در برابر دشمن، او تقریبا برنده حوزه روابط حقوقی بین المللی است. اول از همه، آن جالب است چرا که قدمت آن به دوران باستان، و شاید حتی قبل از، اما درک به عنوان یک دکترین خاص خیلی بعد شد. در نهایت، عصر جدید، آن را یکی از دو نظریه مخالف در زمینه فقه شد.

در حالی که درک که برخی از خواص به انسان طبیعتا داده می شود، واقعا در یونان باستان خیلی زود تشکیل، آن را به عنوان توجیهی برای بردگی خدمت کرده است، چرا که حتی ارسطو بزرگ معتقد بودند که یک نوع خاصی از مردم بردگان از طبیعت، و به خاطر دیگران که به اندازه کافی خوش شانس برای آزاد متولد می شود، شما باید مدیریت کند. حقوقدانان روم باستان متعلق به مفهوم "قانون طبیعی" (یا naturale حیطه)، اما تعریف آن آنها استدلال بیشتر بسیار انتزاعی نیست. در قرون وسطی به ترکیب تئوری استانداردهای طبیعی و الهی، و در نتیجه این مدت شروع به استفاده از درجه اول دانشمندان، canonists، توسعه هنجارهای قانون کلیسا، اغلب بر اساس ملاحظات سیاسی.

از سوی دیگر، در متون مختلف مقدس و یا اساطیری و یا اصول اخلاقی در ادبیات و یا فرهنگ عامه، به تدریج آرمان خاصی در مورد آنچه که حقیقت، عدالت، برابری، و غیره تکامل یافته است. آنها هم، که به عنوان یک نوع از قانون طبیعی، به عنوان یک اقدام که چگونه یک مرد باید رفتار و آنچه در آن به معنی کرامت بود. زمان جدید به عنوان اینکه کاتالیزور این نظریه بود، و اعلام کرد که همه چیز واضح است، این افراد از طبیعت وجود دارد - که زندگی، آزادی، برابری - و متعلق به آنها در واقع از تولد است. ایده های فلسفی، افزایش به سپر حقیقت، مطرح Gugo Grotsiem و بسیاری از متفکران عصر روشنگری، به ویژه، هولباخ و روسو.

قانون طبیعی به عنوان یک اصل شده است در قانون امن، مانند اعلامیه انقلابی فرانسه در سال 1789 بر روی "حقوق طبیعی مقدس" یا آمریکا اعلامیه استقلال. هر چند که باید روشن است که انقلابیون فرانسه، نوشتن متن متعالی از آزادی و برابری مسلم، زنان رد کرد که بعد باعث به حرکت جنبش حق رای زنان است. این است که برای توسعه این نظریه بسیار مهم است، چرا که حتی بسیاری از کسانی که موقعیت است که امتیازات خاص بخشی جدایی ناپذیر از طبیعت انسان مشترک، در عمل، در هنگام برخورد با یک جامعه که در آن گروه های مختلف مردم منافع مخالف، توجیه دقیقا این قوانین که محافظت از قدرت احزاب حاکم و طبقات. بنابراین، در قرن نوزدهم، زمانی که این درک از ساختار جامعه بشری محقق شده است، طبیعی و مفهوم قانون مثبت شروع به آشکارا مقابله با یکدیگر.

دفاع از هنجارهای اولویت ها و آرمان از قوانین "طبیعت"، فلاسفه اغلب در مفهوم خوب و نه خوب بودند. قانون طبیعی هر دو در کلاسیک و در مفهوم مدرن مجموعه ای از چنین نوع از محصولات است که می تواند به یکدیگر و یا به برخی از عناصر دیگر نمی شود کاهش می یابد. زندگی، عزت، اجتماعی، آزادی، و دیگر چنین چیزهایی، و قواعد رفتار باید در یک مرد پیچیده ارائه می شود، به طوری که او می تواند زندگی می کنند، به وجود است. در واقع می توان به خاطر دیگر تبدیل شود مورد غفلت قرار گرفته، به طوری که آنها "کار" تنها در مجموع. آنها نمی توانند به دور به عنوان مجازات و یا به رها کردن هر یک از آنها گرفته شده است. فقط خوب پس از آن دست یافتنی است. نظریه مثبت در "سود"، این است که، بر اساس این ایده که ممکن است به قربانی چیزی برای خوب بیشتر، و یا چیزی برای شادی مشترک است.

از این رو مفهوم که بر اساس آن حقوق طبیعی انسان، است که، بر اعتقاد به قدرت از بدو تولد داده شده است. بدون قدرت را به او داد امتیازات او برای آنها هیچ کس موظف است و مجبور نبود من تشکر می کنم. علاوه بر این، نه دولت و نه رهبر حزب یا گروهی از مردم می تواند هیچ یک از این احتمالات را ندارد، حتی در راه دموکراتیک ترین. هر بیگانگی از حقوق قانونی می تواند تنها به عنوان یک تخلف از بهبود نیاز خود تفسیر شود. در واقع، منبع این قدرت های طبیعی نهفته در مفهوم منزلت نگهداری می شود حتی ژان ضحاک روسو، چرا که این اموال بسیار است نه به عنوان چنین است، که ذاتی در مردم و هیچ یک از دیگر، و از مشخصه های مشترک تمام اعضای نژاد بشر، ویژگی های اجتماعی.