شاعر فارسی و صوفی Dzhalaladdin مولانا: یک زندگینامه، خلاقیت

Dzhalaladdin مولانا - شاعر فارسی و صوفی، که در قرن سیزدهم زندگی می کردند. برای بسیاری، او تحت نام مولانا شناخته شده است. این حکیم و مربی، که آموزش را تبدیل به یک مدل رشد اخلاقی است. در بیوگرافی و آثار این متفکر بزرگ ما در این مقاله مورد بحث است.

عرفان چیست؟

برای شروع، به طور خلاصه توضیح دهد که چرا مولانا نظر گرفته می شود یک شاعر صوفی. واقعیت این است که صوفیان اهل تصوف، حرکت باطنی اسلامی، که توسط معنویت بالا و زهد مشخص شد نامیده می شدند. آن را در قرن هفتم پدید آمده است.

Dzhalaladdin مولانا: بیوگرافی

زادگاه شاعر بزرگ در 1207 R در شهرستان بلخ، که در شمال افغانستان امروزی قرار داشت. باخ الدین ولد، پدر او، در آن زمان شناخته متکلمان بود. او خود را پیرو روحانی و ایدئولوژیکی عارف معروف و صوفی غزالی در نظر گرفته.

در سال 1215، خانواده ولد مجبور به از شهرستان مادری اش فرار به بهانه سفر حج به مکه. واقعیت این بود که مولانا به اقدامات تلافی جویانه ممکن است در بخشی از خوارزم می ترسید، در برابر سیاست های واعظ که اغلب صحبت کرد.

در راه به توس آب، مسافران مجبور به اتخاذ یک توقف در Nashapure. در اینجا تمام خانواده ترانه سرا Firuddin عطار، واعظ صوفی معروف و یک معلم ملاقات کرد. عطار بلافاصله در پسر هدیه ولد خود از کلمات دیدم، و او آینده ای بزرگ نه تنها به عنوان یک شاعر بلکه به عنوان یک مربی معنوی پیش بینی کرد. در فراق، جوان مولانا Firuddin یک هدیه بسیار با ارزش ارائه شده - "کتاب اسرار" از آنجا که جلال الدین از هم جدا نیست هرگز در طول عمر به عنوان گران ترین ذخیره می شود.

نقل مکان در اتاق

یک داستان است که در دمشق زمان وجود دارد. ابن عربی، معلم صوفی معروف و دیدن مولانا، که در پشت پدرش راه رفتن بود، گفت: "در اقیانوس، که به شرح زیر دریاچه است."

Dzhalaladdin مولانا و خانواده اش برای یک مدت طولانی سرگردان پس از بلخ را ترک کرد. در نهایت ولد تصمیم به در شهرستان قونیه، پایتخت توس آب باقی بماند. در آن سال ها، این شهرستان تبدیل شده است یک پناهگاه برای همه کسانی که از حملات مغول که قلمرو اسلامی را ویران کرد فرار کرد. بنابراین در بسیاری از شاعران، دانشمندان، عارفان و متکلمان وجود دارد.

برای مدت زمان طولانی او زندگی می کردند در اینجا مولانا. و به زودی او با یک صوفی سالمندان به نام شمس الدین که دیدگاه حد زیادی تحت تاثیر شکل گیری مرد جوانی برخوردند. این می تواند شمس جلال در قلب از جامع ترین و همه جانبه عشق عرفانی، که بعدها اساس شعر او شد آتش.

مشاهده مولانا در ایمان به خدا

Dzhalaladdin مولانا صرف مقدار زیادی از زمان صحبت کردن با شمس الدین، که پیروان اول را دوست ندارم. این به پایان رسید که شمس به اعدام محکوم شد و به طرز وحشیانه به قتل رساندند.

غم و اندوه باور نکردنی فرود آمد و مولوی که در نزدیک ترین فرد برای خود از دست داد. این به این واقعیت که شاعر حتی بیشتر از واقعیت آگاه شده است منجر شده است. به تنهایی با درد و مرگ چپ، شاعر احساس کردند که چنین بی عدالتی و ظلم و ستم. او شروع به عذاب سوال در مورد چگونه عادلانه، با محبت و خدا خوب می تواند اجازه می دهد چنین شر اتفاق می افتد بر روی زمین، چرا که او موضوع را به همه است و هیچ چیز بدون اراده او اتفاق می افتد.

از این افکار به تدریج شروع به شکل پایه ای از فلسفه مولانا. شاعر می داند که خدا هیچ چیز غیر از عشق به خدا است که از طبیعت بی حد و حصر و overpoweringly است. مانند دیگر پیروان تصوف، مولانا نگرش بسیار منفی به تصورات فکری. بنابراین، او دیگر نمی خواست به تصاویر، و باعث می شود یک مقایسه بین عشق به خدا و حالت مسمومیت، که منجر به شور و شعف و جنون. مولانا معتقد بودند که تنها بی مبالاتی درست است، و فراتر رفتن از مرزهای معمول می تواند یک فرد به توانایی های واقعی و جدی خود را از قید از عقلانیت و هوش آزاد منجر شود.

فقط اعتماد به نفس بی حد و حصر از (فرآیندهای زندگی) وجود باعث می شود فرد به تجربه سهولت و آزادی زندگی و درک کنند که زندگی و همه چیز که در آن اتفاق می افتد، در قوانین غیر قابل درک آنها وجود دارد، که منطق، بلکه آن است که موضوع را به ذهن انسان است. نکته اصلی که شما نیاز به استاد یک مرد - اعتماد و پذیرش از آنچه برای آنچه در آن است اتفاق می افتد، چرا که ذهن کشیدند، تلاش برای پیدا کردن یک الگو، تنها senselessness بازیابی است، اهمیت مقدس عمیقی وجود دارد.

سوال از اراده آزاد

Dzhalaladdin مولانا، کتاب از شاعر تایید شده است، فکر جدی در مسئله اراده آزاد - آیا هر یک از ما سرنوشت خود را خود، که بقیه زندگی ما، و یا زندگی یک فرد را تعیین - یک تخته سنگ سفید، که در آن ممکن است برای نوشتن تاریخ آن، تنها با میل هدایت می شود. با این حال مولانا دانست که هیچ کس قادر به حل و فصل اختلافات پیروان این دیدگاه، به عنوان استدلال منطقی غیر ممکن است برای پیدا کردن پاسخ درست است. بنابراین شاعر معتقد بودند که این موضوع باید از این منطقه از ذهن که در آن نقل مکان کرد "غالب قلب است."

یک مرد پر از عشق برای خدا و به اقیانوس جهانی زندگی آورد. پس از آن، هر اقدام او مرتکب شده است، آن را نمی خواهد به او تعلق، آن را از اقیانوس آمده است. با وجود این واقعیت است که یک مرد خود را چیزی جدا از هم در نظر می گیرد، آن است که هنوز یک موج روی سطح آب است. اما آن را به ارزش آن به درون نگاه به نوبه خود به دور از خارج، شروع به فوکوس در مرکز به جای در حاشیه، او درک خواهد کرد که همه وجود دارد که یک کل تفکیک ناپذیر و جدایی ناپذیر است. عشق جامع و همه جانبه انسان می تواند به شدت که مسائل که او را از گرفتار آن شده، ناپدید می شوند به خودی خود تبدیل کند. او شروع به احساس یگانگی با خود وجود است که او را به یک احساس است که می تواند به عنوان "من خدا هستم."

اخوت صوفی

پس از مرگ شمس مولانا یک معلم در یک مدرسه اسلامی شد. در اینجا او برای یک روش جدید آموزش اعمال می شود - دانش آموزان معرفی به قرآن، با استفاده از سنت تصوف.

متصل اهمیت زیادی به آواز، رقص و موسیقی Dzhalaladdin مولانا. اشعار این شاعر را منعکس نظر خود را از هنر: موسیقی است که به نظر او بازتابی از ملودی افلاک سماوی، که به معنی رمز و راز بزرگ خلقت؛ رقص درویشی شخصیت از رقص از سیارات است، پر کردن جهان با شادی و سرور و نشاط.

در طول این سالها، مولانا باعث می شود صوفی برادری Maulaviya، که در آن بنیانگذار نظریه متصل اهمیت زیادی. سازمان ادامه خواهد داد پس از مرگ شاعر به وجود و به تدریج در سراسر امپراتوری عثمانی گسترش یافته است. در برخی از کشورهای اسلامی، آن را به این روز وجود دارد. اخوان المسلمین مرد جوان که پس از شروع باید در یک صومعه 3 سال زندگی می کنند پذیرفته شده است.

مرگ

مولوی سال گذشته را صرف فعالیت های فقهی و آفرینش ادبی. شاعر در 1273 در سن 66 سال در شهرستان قونیه درگذشت.

امروز Dzhalaladdin مولانا به عنوان بزرگترین عارف در تمام دوران شناخته شده است. دیدگاه فلسفی او و آموزه های اساسی در شعر، که او بهترین راه برای قدردانی خود را و عشق الهی در نظر گرفته منعکس شد.

ویژگی های هنر

یک راه یا دیگری، اما در وهله اول تا مولوی است. تغزلی "دیوان" آن را شامل انواع ژانرهای شاعرانه ربیعی، آهو، قصیده. او به آنها موعظه این ایده از ارزش زندگی انسانی و فرمالیسم را تکذیب کرد، تشریفات و فلسفه ی مدرسی مولانا Dzhalaladdin. "شعر در مورد معنای پنهان"، بخشی از مجموعه ای از "مثنوی"، به وضوح این ایده ها منعکس شده است.

با وجود این واقعیت است که اشعار در چارچوب آرمان گرایی مذهبی نوشته شده بود، آنها اغلب احساسات انقلابی، و حتی اجرای توده نامیده می شود.

"مثنوی"

تا همین چندی پیش در قفسه های کتاب "راه از تحولات ظاهر شد. مثلها صوفی "(Dzhalaladdin مولانا). اما تعداد کمی از مردم می دانند که این یک محصول واحد، اما تنها بخشی از شعر حماسی-آموزشی بزرگ، با تعداد حدودا 50000 آیات، است که به نام "مثنوی" نیست. ترجمه به معنی "دوبیتی".

در این کار، در قالب داستان های عبرت با انحرافاتی تغزلی و موعظه مولانا ایده های خود را موعظه. "مثنوی" را به عنوان یک کل می توان به نام یک دایره المعارف از تصوف است.

در شعر، هیچ داستان واحد وجود دارد. اما همه داستان متحد توسط یک خلق و خوی تک، است که در ابیات قافیه بیان می شود، در سن در ریتم است.

"مثنوی" یکی از آثار پرخواننده ترین و مورد احترام در جهان اسلام است. همانطور که برای ادبیات جهان، شعر آورده عنوان مولانا از بزرگترین شاعر-وحدت.

Dzhalaladdin مولانا: به نقل از

در اینجا یک نقل قول چند شاعر:

• "متولد به شما کروز. چرا باید برای یک زندگی خزیدن؟ ".
• "نگران نباش. همه از دست رفته به شما خواهد در یک پوشش مختلف آمده است. "
• "به تکرار کلمات دیگران به این معنا نیست به درک معنای خود را."

با وجود قرن گذشته، شعر و فلسفه مولانا همچنان به لذت بردن از محبوبیت زیادی نه تنها در میان ملت های مسلمان، بلکه اروپا است.