انسان شناسی و نسبیت در فلسفه ...

نسبیت گرایی و انسان شناسی یکی از اصول اساسی فلسفه است. با وجود این واقعیت که این اصول نسبتا اخیرا توجیه شده اند، با ظهور تمدن های اول ظاهر شد. توسعه ی ویژه ی این مناطق در یونان باستان به ویژه به این سوالات توسط سوفیست ها رسید.

نسبیت گرایی

نسبیت گرایی در فلسفه اصل است که همه چیز در زندگی شخصیت نسبی دارد و به شرایط و نقطه نظر بستگی دارد. اصل بر ارتباط اشیاء مختلف با خصوصیات و خصوصیات ذهنی آنها تأکید دارد. بر این اساس، از آنجا که همه اشیاء دارای ویژگی های ذهنی هستند، قابلیت اطمینان آنها حساسیت به انتقاد و تقریبا تمام اشیا را می توان به عنوان غیر قابل اعتماد و غلط بیان کرد. به عنوان مثال، اگر فردی گفته شود: "به نمونه هایی از فلسفه نسبی گرایی بپردازید"، این را می توان با عبارت زیر نشان داد: شیر قربانی می کند. این پیشنهاد ذهنی است، زیرا بسته به شرایط مختلف، می تواند مثبت و منفی باشد. اگر قربانی یک ضدحمله باشد، این طبیعی است، زیرا قوانین حیوانات حیوانات است، اما اگر قربانی یک فرد باشد، پیشنهاد منفی می شود. این نتیجه گیری نسبیت گرایی است.

بسته به چگونگی نگاه کردن به این وضعیت، می تواند خوب یا بد باشد، درست یا غلط، قابل اعتماد یا غیر قابل اعتماد باشد. این امر منجر به آن میشود که بسیاری از فیلسوفان نسبیت گرایی را به عنوان یک بیماری فلسفه مدرن در نظر بگیرند.

نسبیت گرایی و انسان شناسی سوفیست ها

سوفیست ها در یونان باستان افرادی را به طور کامل متعهد به فعالیت ذهنی می دانند. به طور سنتی، سوفیست ها فیلسوف بودند و همچنین کسانی که سیاست ها، روحانیت، قانون و غیره را مطالعه می کردند. معروف ترین سوفیست های آن زمان عبارت بودند از سولون، فیثاغورس، سقراط، پروتاگوراس، پروتکوس، هپیپیاس و غیره. انسان شناسی، سوبژکتیویسم و نسبیت گرایی فلسفه سوفیست پایه ای برای تقریبا تمام رشته های فلسفی مدرن.

یکی از ویژگی های اصلی سوفیست ها این بود که در محدوده تعالیم آنها همیشه اولین انسان بود. انسان شناسی بدون شک اساس تعالیم آنها بود، زیرا آنها معتقد بودند که هر شی به اندازه ای متفاوت با انسان است.

یکی دیگر از ویژگی های مهم سوفیست ها، ذهنیت و نسبیت هر دانش بود؛ زیرا، به عنوان محققان زمان استدلال، هر گونه دانش، مفهوم یا ارزیابی می تواند مورد سوال قرار گیرد اگر شما از طرف دیگر به آن نگاه کنید. نمونه هایی از فلسفه نسبی گرایی در تقریبا تمام سوفیست ها یافت می شود. این کاملا توسط عبارت معروف پروتاگورا نشان داده شده است: "انسان اندازه گیری همه چیز است"، زیرا این بستگی به این دارد که چگونه وضعیت توسط یک فرد ارزیابی می شود و بستگی دارد که چگونه او آنها را درک می کند. سارکامس نسبیت اخلاق و اخلاق را در نظر گرفت، پارمنیدس علاقه مند به فرایند ارزیابی چیزها بود و پروتاگورا این ایده را مطرح کرد که همه چیز در این جهان از طریق منشور منافع و اهداف یک فرد خاص ارزیابی می شود. انسان شناسی و نسبی گرایی فلسفه سوفیست ها در دوره های تاریخی بعدی آنها را توسعه دادند.

توسعه نسبی گرایی در مراحل مختلف تاریخ

برای اولین بار اصل نسبیت گرایی در یونان باستان، به ویژه با تلاش های سوفیست ها شکل گرفته است. بعدها این اصل به شک و تردید تبدیل می شود که بر طبق آن همه دانش ذهنی است، زیرا آنها بسته به شرایط تاریخی شکل گیری روند شناختی در نظر گرفته می شوند. بر طبق این، هر دانش غیر قابل اعتماد است.

اصل نسبیت گرایی نیز در قرن های شانزدهم و هفدهم به عنوان مبنایی برای انتقاد از داستانی بودن مورد استفاده قرار گرفت. به طور خاص، اراسموس روتردام، بیل، مونتین و دیگران در این امر مشارکت داشتند. نسبیت گرایی نیز بر پایه تجربیات آرمانگرا بود و همچنین مبنای متافیزیکی بود. با گذشت زمان، نمونه های دیگری از فلسفه نسبیت گرایی وجود داشت که مسیرهای جداگانه ای به وجود آمد.

نسبیت معرفت شناختی

Gnoseology یا دانش - اساس نسبیت گرایی است. نسبیت معرفت شناختی در فلسفه، رد کامل این ایده است که دانش می تواند رشد و توسعه کند. فرآیند شناخت به عنوان یک فرد کاملا بستگی دارد به شرایط خاص: نیازهای زیست محیطی انسان، حالت روحی و روانی، دسترسی به ابزارهای نظری، فرم منطقی استفاده شده،

واقعیت توسعه دانش در هر مرحله نسبیت گرایان به عنوان اثبات اصلی بی اعتمادی و عدم اطمینان آن را می داند، زیرا دانش نمی تواند تغییر و رشد کند، آنها باید یکپارچه و پایدار باشند. این منجر به انکار امکان عدالت به طور کلی و همچنین تکمیل شدن آگنوستیسم می شود.

نسبیت فیزیکی

اصل نسبی گرایی نه تنها در فلسفه و علوم انسانی و علوم اجتماعی بلکه در فیزیک و مکانیک کوانتومی یافت می شود. در این مورد، اصل این است که لازم است تمام مفاهیم مکانیک کلاسیک، از جمله زمان، جرم، ماده، فضا و غیره را دوباره در نظر بگیریم.

به عنوان بخشی از تفسیر این اصل، انیشتین اصطلاح "ناظر" را معرفی کرد، که آن را توصیف می کند که با عناصر ذهنی خاصی کار می کند. در این مورد، فرآیند شناخت شیء داده شده و تفسیر واقعیت به بازنمودهای ذهنی ناظر بستگی دارد.

نسبیت زیبایی

نسبی گرایی زیبایی شناسی در فلسفه اصل است که ابتدا در قرون وسطی ظاهر شد. توجه ویژه به Vitelon پرداخت شد. در آثار او علاقه مند به مفهوم زیبایی از نظر روحی بود. او استدلال کرد که مفهوم زیبایی از یک سو بسیار بی ثبات است، اما از سوی دیگر، دارای ثبات است. به عنوان مثال، او استدلال کرد که مورها بیشتر شبیه به همان رنگ هستند، در حالی که اسکاندیناوی ها کاملا متفاوت هستند. او معتقد بود که این بستگی به آموزش و پرورش، عادات و نوع محیطی است که در آن فرد رشد کرده است.

Vitelon در استدلال هایش به نسبی گرایی آمد، زیرا او معتقد بود که زیبایی نسبی است. برای بعضی دیگر برای دیگران زیبا نیست و دلایل ذهنی خاصی برای این وجود دارد. علاوه بر این، آنچه یک شخص فکر می کند زیبا است، در زمان او می تواند وحشتناک را ببینید. موقعیت های گوناگون و موقعیت ها می تواند به عنوان پایه ای برای این امر باشد.

نسبیت اخلاقی (اخلاقی)

نسبی گرایی اخلاقی در فلسفه اصل است که در شکل کلی مطلق یا بد در اصل وجود ندارد. این اصل هرگونه معیار اخلاقی و وجود معیارهای مربوط به اخلاق و اخلاق را رد می کند. برخی از فیلسوفان اصل نسبیت اخلاقی را به عنوان قابل پذیرش می بینند، در حالی که دیگران آن را به عنوان یک توافق برای تفسیر خوب و بد می دانند. نسبیت اخلاقی در فلسفه اصل است که هنجارهای اخلاقی شرطی را مطابق مفاهیم خوب و بد مطرح می کند. با توجه به این، در زمان های مختلف، تحت شرایط مختلف و در مکان های مختلف، همان مفاهیم اخلاق ممکن است نه تنها با هم، بلکه کاملا مخالف یکدیگر باشند. هر اخلاقی نسبی است به این دلیل که نسبتا خوب و بد است.

نسبی گرایی فرهنگی

نسبیت فرهنگی در فلسفه این است که هر سیستم ارزیابی فرهنگی به طور کلی انکار می شود و تمام فرهنگ ها کاملا برابر است. این مسیر توسط فران بو انجام شد. به عنوان مثال، نویسنده از فرهنگ آمریکایی و اروپایی استفاده می کند که اصول و اخلاق آنها را در کشورهای دیگر اعمال می کند.

نسبی گرایی فرهنگی در فلسفه یک اصل است که در نظر گرفته می شود مانند یکپارچه سازی و چندگانگی، اعتبار اجتماعی، نقش های جنسیتی، سنت ها، الگوهای رفتاری و غیره. ویژگی های فرهنگی به جای محل اقامت، مذهب و عوامل دیگر بستگی دارد. تمام مفاهیم فرهنگی را می توان از طرف فردی که در این فرهنگ بزرگ شده است و از سوی فردی که در فرهنگ های مختلف به دنیا آمده است، مشاهده کرد. دیدگاه های فرهنگ مشابه به نظر می رسد مخالف است. در این مورد، انسان شناسی نقش مهمی ایفا می کند، زیرا در مرکز هر فرهنگ، انسان عمدتا یک فرد است.

انسان شناسی

انسان شناسی اصل فلسفه است که مفهوم "انسان" را به عنوان دسته اصلی در نظر می گیرد. مردم مرکز مقوله هایی مانند گذشته، فرهنگ، جامعه، جامعه، طبیعت و غیره هستند. اصل انسان شناسی در اولین تمدن ها ظاهر شد، اما در قرن 18-21 به اوج خود رسید.

در فلسفه مدرن، انسان شناسی تلاش می کند تا وحدت رویکرد علمی و فلسفی را در مورد مفهوم «انسان» تأیید کند. انسان شناسی در تقریبا تمام علوم مدرن وجود دارد که جنبه های مختلف انسان را بررسی می کند. به ویژه به طور گسترده ای این مفهوم در انسان شناسی فلسفی در نظر گرفته شده است که تلاش می کند تا مفهوم "مرد" را کاملا درک کند.

انسان شناسی اساس انسان شناسی است

اساس انسان شناسی انسان شناسی است که بر اساس آن انسان مرکز همه چیز است. در مقابل، او انسان شناسی است که اغلب به ماهیت بیولوژیکی انسان می پردازد، انسان شناسی علاقه مند به ماهیت اجتماعی آن است.

بر طبق انسان شناسی، انسان اساس هر مطالعه فلسفی است. بسیاری از محققان حتی مفهوم فلسفه را به عنوان جستجو و درک افراد از وجود و هستی خود در نظر می گیرند. بنابراین، از طریق ماهیت انسان، ماهیت و سرنوشتش است که تقریبا تمام مشکلات فلسفی که در هر دوره تاریخی بوجود می آیند، می توانند شناسایی شوند.

توسعه تاریخی انسان شناسی

اول از همه، انسان شناسی در فرهنگ اروپایی ذاتی است، اما بسیاری از اصول آن نیز در شرق یافت می شود. در مورد منشا جهت، این مکان بدون شک قدیمی است. اعتبار زیادی به سقراط، پروتاگوراس، افلاطون و دیگران می رسد. توجه ویژه باید به کار ارسطو، که بسیاری از موضوعات فیزیکی و روان شناختی مربوط به انسان را مورد مطالعه قرار داده است، پرداخت شود.

به طریقی دیگر مردم در تفسیر مسیحی نمایندگی می شوند. انسان به عنوان یک معبد دیده می شود که اثر خالق را تحت تأثیر قرار می دهد. در اینجا، علاوه بر نفوذ انسان، مرکز آن نیز وجود دارد، در مرکز جهان، خداوند است. در این دوره، روح انسان، شخصیت و احساسات او اول است.

دوره رنسانس اصل عالم انسانی را به ارمغان می آورد که متفاوت از آنچه که در قرون وسطی استفاده می شود. انسان گرایی به فهم فلسفی انسان و آزادی فرد انسان آغاز می شود. متفکران قرن های هفدهم و هجدهم نگرانی در مورد ماهیت انسان، سرنوشت خود، جایگاه او در این جهان است. عصر روشنگری سعی کرد با کمک علم و دقت دقیق یک فرد را یاد بگیرد. این شامل روسو، ولتر، دیدرو و دیگران بود.

بعدها دوره های بسیاری از فرایندهای متافیزیکی را بازخوانی می کرد. انسان شناسی به لطف فلسفه Feuerbach، مارکس، Kierkegaard و Scheler توسعه می یابد. تا به امروز، انسانشناسی هنوز پایه و اساس فلسفه مدرن و جهات مختلف آن است.

انسان شناسی و نسبیت گرایی اصول اساسی فلسفه مدرن هستند. جنبه های مختلف این دستورالعمل ها در دوران باستان ظاهر شد، اما تا به امروز آنها ارتباط خود را از دست نداده اند.