"الماس سوترا" در زمینه ادبیات هند باستان

کلمه "سوترا" است یک کلمه سانسکریت به معنای واقعی کلمه به معنی "موضوع". این محصول ممکن است یک پند و موعظه، حکومت، فرمول یا یک مجموعه، که با هم با کمک یک ایده خاص یا موضوع در ارتباط است. در یک مفهوم گسترده، آن است که متن سوترا در بودیسم یا هندوئیسم نامیده می شود. شناخته شده سوترا تعریف ادبیات هند آن را به عنوان کار موجز، منسجم، جامع و معنی دار با یک فکر روشن، که منجر به درک درستی از دانش کامل توصیف می کند.

برای قرن ها، سوترا پایین به صورت شفاهی از معلم به دانش آموز منتقل شد و تنها پس از یک مدت طولانی در برگ نخل ثبت شد، و پس از آن کتاب منتشر شده است. سوتراها شناخته شده مربوط در درجه اول به رسالات علمی و فلسفی آیین هندو، مانند "یوگا" پاتانجلی - یک متن اساسی یوگا کلاسیک، چند دهه پیش، آن محبوب در جهان غرب شد. تعداد زیادی از متون متعارف هستند بودیسم. به طور سنتی، اعتقاد بر این است که این کلمات از بنیانگذار این دین و یا نزدیک ترین شاگردان خود هستند. با توجه به عدم وحدت در میان بسیاری از مدارس تدریس، نه همه سوترا بودا اتفاق آرا به عنوان آثار اصلی به رسمیت شناخته شده، انتقال کلمات یک روشنفکر.

اوه tdelnogo قابل توجه "Vadzhrachchhedika فراسوی فرزانگی"، نقش مهمی را در این راستا از بودیسم ماهایانا شناخته شده به عنوان بازی می کند. شناخته شده به عنوان "الماس سوترا"، آن را نیز در نظر گرفته می شود کتاب اول چاپ در جهان است. این بنای تاریخی توسط woodcuts چینی وان چی استاد ایجاد شد و نشان دهنده یک اسکرول باستان، که قدمت آن به سال 868.

"الماس سوترا"

اعتقاد بر این است که "Vadzhrachchhedika پرگیا پارمیتا" در قرن اول میلادی نوشته شده است. او در بر داشت زود به اندازه کافی گسترده در کشورهای آسیایی، که در آن تمرین ماهایانای بودیسم. این است که در دیگر "فراسوی فرزانگی سوترا" گنجانده شده است. نام کامل آن می تواند به عنوان "عقل کامل است که حتی می توانید الماس تقسیم" و یا ترجمه "الماس کالبدشکافی کمال عقل است."

کاما نسبتا طولانی به 32 فصل تقسیم، و قرائت آن در حدود 45 دقیقه طول می کشد. "الماس سوترا" گفت و گو، ساخته شده در مسائل دانشجویان را تجربه کرد Subhuti و بودا پاسخ است. قابل ذکر است که در این گفتگو ذکر اثر سودمند از کار و ادراک آن نسل های آینده.

مقدار

مانند بسیاری از متون متعارف از بودیسم، "الماس سوترا" با این کلمات آغاز میشود: "پس من شنیده ام." روشن، برای تکمیل سفر روزانه خود را برای صدقه به راهبان، در حال استراحت در یک بیشه Jeta، در حالی که یکی از بزرگان Subhuti به نظر می رسد و از او می پرسد یک سوال. بنابراین شروع گفت و گو در مورد ماهیت ادراک، که در آن بودا اساسا سعی می کند برای کمک به پرسشنامه برای خلاص شدن از تعصبات و ایده های محدود در مورد ماهیت الهام خلاص شوید. تاکید بر این که اشکال از اندیشه و مفهوم در نهایت گمراه کننده است، او می آموزد که غیر ممکن است برای رسیدن به لطف احیای واقعی به سازه های نظری، و به طوری که آنها باید در نهایت دور ریخته میشود. در طول خطبه بودا تصریح میکند که حتی جذب یک رباعی از این دکترین شایستگی بینظیر است و می تواند به روشنگری منجر شود.