جامعه مصرف کننده - مسیر غیر انسانی

بسیاری از فیلسوفان و جامعه شناسان قرن بیستم تلاش برای تعریف و توصیف سطح توسعه ای که موفق ترین کشورها در اقتصاد را به دست آورده اند. او هر دو یک صنعت توسعه یافته و یک جامعه پس از صنعتی بود و اعتقاد داشت که بازسازی سیستماتیک اقتصاد و دستیابی به فراوانی منافع بشری به ارمغان خواهد آورد. اما مهمترین و در عین حال توصیف دقیق چنین جامعهیی در سال 1970 توسط فیلسوف-پست مدرنیست، جامعهشناس و متخصص فرهنگسازی Jean Baudrillard پیشنهاد شد. "جامعه مصرف کننده" - از آن زمان به بعد، این اصطلاح به زبان ما وارد شده است، و تبدیل به چیزی به نام یک برچسب شده است. با این حال، گرچه از دهه 1970 تاکنون کافی بوده است، انتقاد از این روشنفکر وحشی، اهمیت و ارتباط آن را از دست نداده است.

در یک زمان، این فیلسوف مشهور ، محیط زیست نئو مارکسیست را ترک کرد و تا حدودی روش تحلیلی، پر جنب و جوش و انتقادی مارکسیسم را در بر گرفت. شما می توانید بگویید که کتاب او "جامعه مصرف کننده" نوعی "سرمایه" قرن بیستم است، فقط در پارادایم دیگری نوشته شده است. فیلسوف در زمینه ی تعاملات اقتصادی و اجتماعی به عنوان تأثیر در مردم زندگی روزمره و زندگی روزمره، بسیار علاقه مند نیست. پس از همه، اگر در روزهای مارکس زندگی روزمره مردم از طریق روابط اجتماعی وابسته به اقتصاد باشد، در حال حاضر به تکنولوژی، رسانه ها و دیگر تنظیم کننده های توده ای که به زندگی ما نفوذ کرده و کنترل می کنند بستگی دارد. در واقع، این و تحول مصرف از طریق بقا به وسیلهی غیر انسانی کردن، و کتاب خود را بادیگریارد اختصاص می دهد.

جامعه مصرف کننده ویژگی یک جامعه جدید است، که در آن تمام روابط انسانی معنی را از دست می دهند، تبدیل به برنامه های آیینی، نشانه هایی از تعریف وضعیت سلسله مراتبی یا تبدیل شدن به یک مبارزه رقابتی می شوند. این "دنیای جدید شجاع" عملا مصرف قدیمی و سنتی را از بین می برد، زمانی که مردم هر کالایی را خریداری می کردند زیرا به آنها نیاز داشتند، زیرا آنها نیازهای خود را برآورده می کردند. او یک مصرف کاملا متفاوت، "علامت" را تجزیه می کند، زمانی که یک کالای خریداری می شود، زیرا مد روز است، زیرا تبلیغ شده است، زیرا این یک نوآوری است. بنابراین، چیزی که معنای آن را از دست می دهد، حتی قبل از خرید آن، منسوخ می شود، زیرا تبلیغات بلافاصله چیزی جدید و حتی شیک تر را ارائه می دهد.

علاوه بر این، جامعه مصرف، معنی و ارتباط بین مردم را محروم می کند، زیرا فرایند خرید را ظریف می سازد. مصرفی همانطور که هست، کد است که ارتباطات را تنظیم می کند، زیرا مردم نه تنها ترجیح می دهند که در مورد خرید جدید صحبت کنند، بلکه اگر هم ممکن است برای خرید این یا آن شی، یکدیگر را ارزیابی کنند. این نوعی از بازی است که بر اساس هیچ واقعیت طبیعی نیست، بلکه فقط به خودی خود است. چیزهایی که مردم را غافلگیر می کنند، آنها نه تنها با راحتی و راحتی تعریف می شوند بلکه اعتبار می گیرند و درگیر شدن در این دایره ضعیف آزادی انتخاب و پیروزی فرد است.

جامعه مصرف کننده نه تنها شخص و احساسات خود را در وابستگی به چیزها قرار می دهد، بلکه چیزهایی را به سطح نشانه هایی که هیچ معنی واقعی ندارند (مثل simulacra) به ارمغان می آورد، بلکه هنر را به همان کالا، چیز و یکسان تقسیم کرد. جستجو برای حقیقت توسط اسطوره هایی که برای مصرف راحت است، جایگزین شده است، ادبیات و هنر جدی با ژانرهای سرگرم کننده جایگزین می شود. دستکاری این ژانرها یک تسمه راننده مکانیسمهای قدرت و ایدئولوژی آنهاست. در حقیقت، فرهنگ انسانی نیز بر روی نوار نقاله قرار می گیرد، بر اساس الگو ساخته می شود، همچنین به تقاضا و مصرف بستگی دارد. بشریت عادت کرده است تا عالئم خاصی را مصرف کند و چیزی را که اصل و شخصیت واقعی را درک نکرده است متوقف کرده است.

فیلسوف جامعه مصرف کننده را نیز به خاطر این واقعیت که تنها به ظاهر یک جامعه از فراوانی و برابری است، انتقاد می کند. این جامعه و شبیه سازی که توسط او تولید می شود، هیچ اطمینانی را به شخص نمی دهد؛ در مقابل، او دائما در رقابت برای مارک ها و علامت های جدید و جدید است و می ترسد که او زمان نداشته باشد و قادر نخواهد بود یکی دیگر از شبیه ساز های معتبر را بدست آورد. تسلط علائم یکسانی، به نابرابری منجر می شود، زیرا فردی که نمی تواند تمام نشانه های جدیدی از اعتبار را بدست آورد، از دایره روابطی است که در آن موفقیت به دست می آید، به عنوان یک بازنده. علیرغم اینکه این کتاب چند دهه قبل نوشته شده است، نشان می دهد که ژان بوردریار در واقع روند اصلی توسعه جامعه مدرن را پیش بینی کرده است.