سوم رم - این است که ... چرا مسکو - رم سوم؟

آیا کلمات یا افکار اغلب از چهره های تاریخی در حمایت از حزب یا ایدئولوژی حاکم مخدوش است؟ برای مثال، آموزه سوپرمن نیچه بی ضرر از خدا در درون ما. به جنگ استقلال و رژه غرور همجنسگرایان - او آلمان و جهان به جنگ جهانی، و همچنین ایده برابری منجر شده است. تاریخ روسیه در چنین مفاهیم غنی است: آنها پاپ تا هر زمانی که ملت است در چهار راه. یکی از این نظریه ها - افسانه ی رم سوم. چرا مسکو - رم سوم، چگونه به درک آن است که امروز، چه راهب فروتن فکر کردم که کلمات خود را برای قرن ها حدس و گمان خواهد کرد؟ بیایید در این مورد در مقاله ما صحبت کنید.

چگونه آن همه آغاز شد: نامه Philotheus

چندی پیش، در دهه های اول قرن شانزدهم.، پسکوف کشیش Filofei یک سری از نامه نوشت. اولین - علامت صلیب - او را به شاهزاده بزرگ واسیلی، دوم خطاب - در برابر ستاره شناسان - شماس، کشیش اعتراف شاهزاده. ستاره شناسان از بدعت گذاران و muzhelozhtsev: این نامه هشدار نسبت به خطرات آن زمان بود. درخواست تجدید نظر به فرماندار او "نگهبان تاج و تخت از کلیسا" او و "پادشاه از همه مسیحیان"، قارچ مسکو "پادشاهی"، که تمام زمین های مسیحی گرد هم آمدند خواستار، تشکیل اینجا مرکز معنوی ارتدوکس - "پادشاهی romeyskoy"، رم. و بیشتر: "پالی رم اول و دوم؛ غرفه سوم و چهارم اتفاق نخواهد افتاد. "

این است که آیا Filofei بنیانگذار این مفهوم شناخته شده نیست. بر اساس برخی گزارش ها، نامه ها متروپولیتن Zosima نظریه سوم رم 30 سال قبل از راهب پسکوف در نظر گرفته. توصیف ماهیت همان Zosima مسکو به نام "جانشین قسطنطنیه بود." برای درک آنچه به معنای کلیسا روسی، به شیرجه رفتن به تاریخ آن زمان لازم است.

موقعیت تاریخی

در 1439 اسقف قسطنطنیه منعقده با رم فلورانس اتحادیه، به رسمیت شناختن برتری پاپ و حفظ ارتدکس مراسم تنها رسمی. این دوره دشوار برای امپراتوری بیزانس بود: ترکان عثمانی در درگاه ایستاده بود، تهدید استقلال خود را. قسطنطنیه برای حمایت از پادشاهان غرب در جنگ در برابر مهاجمان امیدوار بود، اما به کمک آمد هرگز.

در سال 1453 پایتخت سقوط کرد، ایلخانی و امپراتور کشته شدند. این پایان امپراتوری روم شرقی بود.

موقعیت کلیسای ارتدوکس روسیه

تا به این نقطه حاکم عالی روسیه کلیسای محلی قائم مقام از خدا بر روی زمین - - و تنها در قسطنطنیه، این تجسم بشر از پادشاهی مسیح و پادشاهان می تواند فقط پدرسالار روغن مالی. در این معنا، روسیه وابسته به همسایه شرقی خود بودند. دوک بزرگ تا به مدت طولانی مدعی عنوان سلطنتی. در 1472، ایوان سوم حتی با زو (سوفیا) پالایولوگوس، دختر آخرین امپراطور روم ازدواج کرد. با آن، ایوان برداشت عقاب به عنوان نمادی از دولت جدید است. بعبارت دیگر، او را به سرزمین آبا و اجدادی تحت عنوان شد - ارث از همسرش.

از نقطه نظر روحانیت روسیه، اتحادیه های خیانت به کلیسای ارتدکس، خروج از ایمان واقعی بود. امپراتوری پرداخت شده برای آن از حمله به مسلمانان است. Romeyskoe پادشاهی - میراث مسیح، و با آن حق ایلخانی، به تنها سنگر و استحکامات باقی مانده از ارتدکس رفت - کلیسای روسیه. اینجا در حال حاضر می ایستد سوم رم - این پادشاهی دنیوی خدا بر روی زمین.

بند اول و دوم

با توجه به Philotheus، برای اولین بار رم - ابدی شهرستان باستانی، که در قرن نهم نابود شد. عشایر پس از جدایی از کلیساها در غرب و شرق است. لاتینها در "ارتداد Apolinarievoy" فرو رفته خیانت به آرمان مسیح است. Romeyskoe پادشاهی به قسطنطنیه منتقل شده است.

دوم رم بصورتی پایدار و محکم به قرن شانزدهم ایستاد.، و پس از آن توسط ترکان عثمانی به تلافی خیانت معنوی نابود شد. نتیجه گیری از اتحادیه فلورانس به عنوان ارتداد، که از آن روسیه دوک بزرگ، بعد از پادشاه، مجبور به محافظت روس شده بود.

سوم رم - مسکو

این که آیا در کلمات Philotheus محاسبات سیاسی؟ البته، ملکوت خدا باید یک قدرت مرکزی قوی و نفوذ در عرصه بین المللی است. اما در مورد وضعیت سیاسی از راهب پسکوف توجه نبودند.

پس از کلیسای روسیه از حقوق اسقفی بیزانس به ارث برده است، آن است که:

1. شد مستقل، متروپولیتن نداشت برای تعظیم به قسطنطنیه، او از سوی روحانیون محلی منصوب شد، و نه از یونانیان.
2. حاکم روسیه قادر به ازدواج شاهزاده بر تخت و ادعا حفاظت از خود بود.

داستان عهد عتیق از چهار ممالک زمین و چهار جانوران - ایده از رم سوم توسط نویسنده از کتاب های نبوی به اثبات رساند. اولین - بت پرست - جان سپردند در روز از مصر، آشور، و اروپا است. پادشاهی دوم - لاتین (روم باستان)، در واقع اولین مسیحی؛ سوم - بیزانس. چهارم - زمین - بود که آخرین، آن را به عنوان دجال را نابود خود و اعلام کرد که پایان جهان.

پیام راهب ترس بیشتر از آخرالزمان از غرور در ظهور کلیسای روسیه بود. اگر مسکو سقوط خواهد کرد و قرار می گیرند، فقط مسیحیت نیست - آن خواهد بود که پایان بشریت است. بنابراین شاهزاده، که متروپولیتن روسیه مسح، قرار است به محافظت از ایمان واقعی مسلمانان کافر و بدعت، از جمله مذهب کاتولیک.

چگونه به کلمه Philotheus در جامعه؟

غرور و عظمت: برخلاف نویسنده بدبین، روحانیت روسیه جنبه مثبت مفهوم را شناسایی کرده اند. سوم رم - این ستون از کل مسیحیت است. این تعجب آور نیست که تا اصلاحات نیکون در داستان ها و مثل ها در تمام راه های گفته کلمات Monakhovo:

1. نووگورود "داستان راهب سفید" (1600) می گوید که در دوران باستان کنستانتین ولیکی داد کلاه متروپولیتن سیلوستر - نمادی از رتبه کلیسا بالا. کشیش روسی خجالت و هدیه را قبول نمی کند، اما اثر از طریق نووگورود به مسکو، که در آن به درستی و جو در زمان حاکم جدید بازگشت.
2. مثل تاج Monomakh: - مخوف اولین تزار ایوان چگونه به روسیه مذهبی و سکولار نیست لباس شاهانه یا فاخر سلطنتی، که گذشت قانونی از خدا مسح.

با وجود این واقعیت که از آن زمان اتحاد دشوار از اراضی روسیه را به یک دولت متحد روسیه بود، در هیچ جای اسناد رسمی، مفهوم رم سوم صدا نیست. ممکن بر اساس موارد فوق، به این نتیجه که این ایده در میان روحانیون، که استقلال کلیسای، امتیازات خود دفاع مد روز بود. زمان بسیار طولانی ، این نظریه اهمیت سیاسی داشته است.

سوم رم و نیکون

صدای اصلی Philotheus اعتراض نه تنها در برابر مسلمانان، بلکه در برابر الحاد بود. آن را به عنوان یک علم، و هر نوآوری قابل درک باشد. اصلاحات نیکون برای متحد کردن مراسم مذهبی نیز خروج از سنت بود. جانور چهارم، که آخرین پادشاهی romeyskoy را نابود خواهد کرد - حامیان نیکون حبقوق به عنوان ضد مسیح درک شده است.

رسما متون مقدس Philotheus و همه افسانه ها و مثل ها، که به طور مستقیم یا غیر مستقیم به نظریه راهب پسکوف اشاره ممنوع شد زیرا آنها ثابت مشروعیت قوانین مؤمنان قدیمی. مخالفان این ایده با او را به سیبری و صومعه از راه دور صورت گرفته است. تا به حال، محافظه کاران بر این باورند که رم سوم - نمایندگان واقعی و تنها او - این یک کلیسای قدیمی OT مسکو وجود دارد که تا زمانی که زنده است.

بعد چه اتفاقی افتاد؟

آن را در مورد مفهوم رم سوم به نظر می رسید و کلیسای فراموش کرده است، و نخبگان سیاسی. اما در نیمه دوم قرن نوزدهم آن را به یک تولد جدید داده شد. در ارتباط با استقرار پدرسالاری تخت در روسیه و که مردم روسیه ضروری و مورد نیاز یک ایده وحدت، نامه Philotheus منتشر شد. این نظریه در دسترس قرار گرفت: "مسکو - رم سوم"، که جوهر آن کمی تغییر کرده است: هر گونه اشاره ای ارتداد حذف شده بود، می روم تنها یک کلمه در مورد مسلمانان است.

فیلسوف روسی ولادیمیر اکونیکوف تفسیر پیشنهاد شد، تقویت تظاهر امپریالیستی و ایدئولوژی روسیه: مسکو پس از سقوط بیزانس جایگاه راستین خود در روابط بین المللی و جو در زمان، آن است - نجات دهنده از مسیحیت و انسانیت، به دلیل "چهارم رم را نمی خواهد." این نقش تاریخی خود را، ماموریت آن است، بر این اساس، آن را حق یک امپراتوری جهان را دارد.

تئوری تبدیل بعدی

از آن لحظه، رم سوم به عنوان یک سنگر و استحکامات بشریت به نام روسیه، نسبت ماموریت بزرگ او. به ویژه برای تقویت این ایده و تلاش panslavinisty Slavophiles. Soloviev، برای مثال، بر این باور بودند که روسیه نقش کلیدی در اتحاد شرق و غرب، همه مسیحیان تحت نظارت کلیسای ارتدوکس روسیه است. مورخ ایوان ها Kirillov نوشت که نظریه مسکو به عنوان رم سوم، این ایده روسیه تعیین سرنوشت ملی، خود آگاهی، که کشور فاقد تمام این مدت است. مسیحیان ارتدوکس نه تنها باید به متحد کردن همه مردم برادرانه، بلکه ضربه امپراتوری عثمانی مسلمان، آن است که برای اولین بار از حمله نیست. در طول جنگ آزادی در ایده های بالکان شد در میان مردم بسیار محبوب است.

از آن زمان کلمه Philotheus در نهایت سیاسی تبدیل شد، به اهمیت معنوی و کلیسایی اخراج شد.

در زمان شوروی،

این نظریه به روش های مختلف در زمان تشکیل دولت شوروی تفسیر شده است، اما با ظهور استالین مورد مطالعه قرار گرفتند، مورد مطالعه قرار تواریخ و افسانه. ثابت شده است که romeyskoy مفهوم پادشاهی تنها به امور معنوی.

این قابل درک است. دولت بزرگ شوروی نظریه دیگر به پیروزی کمونیسم در سراسر جهان نیاز ندارد، علاوه بر تجمع کشورهای همسایه. و دین ممنوع اعلام شد. قصه های از راهب پسکوف حتی از کتاب های درسی حذف شدند.

امروز

از فروپاشی اتحاد شوروی، مردم را به خدا تبدیل شده و دوباره شروع به در نکات تاریخ خود نگاه کنید در این راه روسیه. تمام تحقیقات و انتشارات از Philotheus به Berdyaev و Solovyov احیا شده، توضیح داد که چرا مسکو - رم سوم. در تمام کتاب های تاریخ به عنوان یک نظریه سیاسی شد که از دوران مدرن مردم روسیه در مسیر درست توسعه را نشان داد. ملی گرایان یک بار دیگر در مورد ماموریت روسیه در تاریخ جهان به صحبت کردن.

امروز دین را از مردم جدا، با این حال، فرد اولین بار در کشور اغلب در کلیسا درس معرفی ارتدکس در مدارس و دانشگاه ها، به گوش دادن به پدرسالار، گرفتن راه حل های دیپلماتیک هستند. چگونه می تواند شما را شگفت زده است که مفهوم سوم رم دانشمندان علوم سیاسی غربی اغلب محل روسیه در عرصه بین المللی توضیح باشد.

بنابراین پان اسلاویسم، بلشویسم، توسعه طلبی شوروی، ایده ملی روسیه، مسیر واقعی، ماموریت تاریخی - این همه توضیح می دهد که مفهوم رم سوم، در 1523-1524 سال توصیف راهب Filofeem. آیا روحانی می دانست که کلمات خود را به یک نرم افزار گسترده ای را پیدا کنید؟ اگر شما زمینه (کامل از پیام ضبط)، و وضعیت تاریخی بررسی کنیم، می توانید که رنگ های بزرگ سیاسی در نظریه وجود دارد. فقط مذهبی، آخرالزمانی، ترس برای استقلال کلیسا و قدرت کلیسای روسیه. با این حال، برای چندین قرن Philotheus کلمه ای هنوز بیرحمانه توسط کسانی که از درمان های مختلف بهره مند استثمار، و در معنای دیگری به دست آورد. چگونه باید امروز درک "مسکو - رم سوم"؟ مانند هر کس دیگری بر روی ایده های تاریخی، هر طور مستقل باید تصمیم بگیرید که آیا آن را در نظر گرفته است یک محصول از زمان، و یا برای توضیح تئوری دولت مدرن از امور است.